صاحب “ مجمع البيان “ اثبات معرفت غير نبىّ به حكمي از احكام دينيه وعدم اطلاع أنبياء ( عليهم السلام ) بر آن باشد ، لا يظنّه بذلك إلاّ منغمر في الجهل ، متورّط في العناد ، ذاهب في الخبط مذهب أهل اللداد .
وعدم جواز معرفت غير نبىّ به امرى از أمور دين ، وعدم علم نبىّ به آن ، به حدى ظاهر است كه امام أعظم سنيان نيز اثبات عدم جواز آن كرده ، وقتادة را به آن الزام داده ، پس عجب كه مخاطب تقليد امام أعظم از دست داده ، در پى اثبات جواز عدم علم أنبياء ( عليهم السلام ) به سبب عدم فهم مرام ارشاد ملك علام وعدم ادراك افاده طبرسى قمقام فتاده ، داد خبط وخلط داده .
أبو علي يحيى بن عيسى بن جزلة الحكيم البغدادي - كه مناقب ومحامد أو از “ تاريخ ابن خلّكان “ وغير آن ظاهر است ( 1 ) ، ومخاطب هم ذكر أو در شروع باب ششم كرده ( 2 ) ، وبعض مدايح أو در “ حاشية “ از “ تاريخ ابن خلّكان “ نقل نموده ( 3 ) - در “ مختار مختصر تاريخ بغداد “ ( 4 ) مىگويد :
هامش
1 . وفيات الأعيان 6 / 267 .
2 . تحفه اثناعشريه : 157 .
3 . حاشية تحفه اثناعشريه : 328 .
4 . [ الف ] “ تاريخ بغداد “ از خطيب است ، و “ مختصر “ آن از قاضى ابواليمين [ اليمن ] ، و “ مختار “ آن از ابن جزلة ، وذكر “ مختصرِ “ ابواليمن در “ كشف الظنون “ هم نموده ، چنانچه در ذكر تاريخ بغداد بعد ذكر “ تاريخ “ خطيب و “ ذيول “ آن گفته :
ومختصر تاريخ الخطيب ; لأبي اليمن مسعود بن محمد البخاري ، المتوفّى سنة إحدى وستين وأربع مائة . ( 12 ) . [ كشف الظنون 1 / 288 ] .