أبو الفرج ابن الجوزي : موقوف على ابن عباس - رضي الله تعالى عنهما - وقيل : من كلام زيد بن ثابت ، وحديث الموطأ موقوف على عثمان وزيد بن ثابت ، والشافعي لا يرى تقليد الصحابي ، ونحن وإن نراه ، لكن قد خالفه أمير المؤمنين علي [ ( عليه السلام ) ] - كرّم الله وجهه ووجوه آله الكرام - فلا يتعيّن أُولئك للتقليد ، كيف [ و ] إن أمير المؤمنين لم ينقل منه [ ( عليه السلام ) ] - رضي الله تعالى عنه وعن آله الكرام - خطأ في الفتوى أصلا ، ولم يحتجّ في الإفتاء إلى غيره ، فهو أحقّ بالتقليد ، وان لم ير لمكان خلاف من هو في طبقته ، فلا شبهة في أن القولين حينئذ كالحديثين ، والسبيل فيهما الترجيح ، فكذا هاهنا .
وهكذا كلّه في فتح القدير ، سوى الكلام الأخير ( 1 ) .
از اين عبارت هم ثابت است به وضوح تمام كه از جناب أمير ( عليه السلام ) در فتوا أصلا خطايى منقول نشده ، وآن جناب در افتا محتاج به كسى نشده ، وآن جناب احقّ به تقليد است ; پس نقل خطا از آن جناب ، خطاى صريح وبهتان فضيح است .
ونيز مولوى نظام الدين در “ صبح صادق “ در بيان استدلال بر اينكه : هرگاه
هامش
1 . [ الف ] إشراق : وإن كان بالعرض بأن خالف الكتاب أو السنة المعروفة أو الحادثة أو أعرض عنه الأئمة من الصدر الأول منقطعاً كان مردوداً . ( 12 ) . [ صبح صادق : ] .