در وقت دعاى : « اللهم ائتني بأحبّ خلقك إليك » التزام كند ( 1 ) ، وبه مخالفت آن با روايت مصرّحه نسائي وغيره به حضور شيخين در مدينه وآمدنشان قبل جناب أمير المؤمنين ( عليه السلام ) ومردود شدنشان ، وعدم نفع اين التزام بديع - بعدِ تسليم هم - باكى نكند ; واين بزرگ به محض ظنّ بي أصل ادعاى حضور جناب أمير ( عليه السلام ) در اين خطبه نمايد !
ودليلي كه آورده يعنى آنچه گفته كه : ( وقت خطبه بود مستوعب حضور جميع مؤمنين ) .
فسادش پرظاهر است ، چه هيچ دليلي بر استيعاب خطبه جميع مؤمنين را قائم نشده ; وبر تقدير تسليمش دليل مفيد حضور جناب أمير المؤمنين ( عليه السلام ) بالقطع است ، ودعوى ظنّ حضور ، فيكون الدليل مخالفاً لمطلوبه الذي بطلانه في كمال الظهور ( وَمَنْ لَمْ يَجْعَلِ اللّهُ لَهُ نُوراً فَما لَهُ مِنْ نُور ) ( 2 ) .
اما آنچه گفته : والا كدام رئيس جزئي گوارا مىكند كه أو را به حضور أعيان وأكابر ، زنى نادان قائل وملزم گرداند وأو سكوت نمايد ؟
پس مخدوش است به چند وجه :
أول : آنكه ادعاى اين معنا كه هيچ رئيس جزئي گوارا نمىكند كه أو را به حضور أعيان وأكابر زنى ‹ 773 › نادان ، قائل وملزم گرداند وأو سكوت
هامش
1 . الصواقع ، ورق : 246 - 247 .
2 . النور ( 24 ) : 40 .