فيهما ، وعدم كونه كرّاراً غير فرّار لا يوجب نقصاناً [ في الفضيلة ] ( 1 ) ، ألا ترى أن الأنبياء أفضل من الملائكة عند الشيعة مع أنّا ‹ 88 › نقطع أنه ليس للأنبياء من القدرة الحسية ذرّة من القدرة التي للملائكة ؟ ! ( 2 ) انتهى .
اما ظهور جنگ سخت از ابى بكر در روز خيبر .
پس ممنوع است ، بلكه از فحواى « لأُعطينّ الراية . . » إلى آخره صريح ظاهر است كه او فرار كرد ، چنانچه فخر رازى هم قبول كرده .
و كمال عجب آن است كه چون ابن تيميه قصه خيبر را صريح در منقصت شيخين ديد ، از اصل رفتن شيخين براى جنگ قبل از اميرالمؤمين ( عليه السلام ) انكار كرد ، و گفت كه : اين معنا از اكاذيب است ، چنانچه در جواب “ منهاج الكرامة “ گفته :
الذي ثبت في الصحيح : إن علياً [ ( عليه السلام ) ] كان غائباً عن خيبر ، لم يكن حاضراً فيها ، فتخلّف عن الغزاة ; لأنه كان أرمد ، ثم إنه شقّ
هامش
1 . الزيادة من المصدر .
2 . [ الف وب ] قوبل على اصله ، يك نسخه از “ اربعين “ در كتب خانه آية الله في العالمين ، جناب عليين مآب مولانا سيد دلدار على صاحب - اعلى الله مقامه في دار السلامه - موجود است ، و يك نسخه به عنايت الهى نزد حقير هم موجود است . ( 12 ) . [ الأربعين : 478 ] .