قالوا : إن الله تعالى قال [ لرسوله ] ( 1 ) : ( خُذْ مِنْ أَمْوالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِمْ بِها وَصَلِّ عَلَيْهِمْ إِنَّ صَلاتَك سَكَنٌ لَهُمْ ) ( 2 ) قالوا : فوصف الصدقة المفروضة بأنها صدقة من شأنها أن يطهّر رسول الله صلى الله عليه [ وآله ] وسلّم الناس ويزكّيهم بأخذها منهم ، ثم عقّب ذلك بأن فرض عليه مع أخذ الزكاة منهم أن يصلي عليهم صلاة تكون سكنا لهم .
قالوا : وهذه الصفات لا تتحقق ( 3 ) في غيره ; لأن غيره لا يطهّر الناس ولا يزكّيهم بأخذ الصدقة ، ولا إذا صلّى على الناس كانت صلاته سكنا لهم ، فلم يجب علينا دفع الزكاة إلى غيره .
وهذه الشبهة لاتنافي كون الزكاة معلوماً وجوبها ضرورة من دين محمد صلى الله عليه [ وآله ] وسلّم ; لأنهم ما جحدوا وجوبها ولكنهم قالوا : إنه وجوب مشروط ، وليس يعلم بالضرورة انتفاء
هامش
1 . الزيادة من المصدر .
2 . سورة التوبة ( 9 ) : 103 .
3 . در [ الف ] اشتباهاً : ( يتحقق ) آمده است .