وبرهانا لمن تكلَّم به ، وشاهدا لمن خاصم به ، ونورا لمن استضاء به ، وفهما لمن عقل ، ولبّا لمن تدبّر ، وآية لمن توسّم ، وتبصرة لمن عزم ، وعبرة لمن اتّعظ ، ونجاة لمن صدّق ،
شرح
ينافيه عدم التقوية في بعض الأمزجة .
( وبرهانا ) أي حجة ( لمن تكلم به ) أي من حاجّ بالاسلام غلب على خصمه .
( وشاهدا لمن خاصم به ) فان المسلم إذا خاصم أحدا في أمر ، وأتى من الاسلام دليلا على وجهة نظره ، صار شاهدا له ، لقوة أحكامه وتطابقها للواقع .
( ونورا لمن استضاء به ) فمن يريد الضياء للخروج عن ظلمة الجهل ، كان الاسلام مرشدا له إلى الخير والصلاح .
( وفهما لمن عقل ) أي موجبا لدرك الأشياء وفهمها على حقيقتها لمن أراد التّعقّل والفهم ، لأن الاسلام بيّن الخطوط العامة للكون والحياة .
( ولبا ) أي عقلا ( لمن تدبّر ) فكما ان بالعقل يفهم الانسان الأشياء ، كذلك بالاسلام يفهم الحقائق فهو كاللَّب في كونه آلة الادراك .
( وآية ) أي دليلا ( لمن توسم ) أي تفرس والمتوسم هو الذي يدرك الخفايا بالأدلة والعلامة ، وهكذا الاسلام ، فان الانسان يعلم الأمور المستقبلة بواسطة الاسلام .
( وتبصرة لمن عزم ) أي من عزم أمرا ، ولم يعلم النتيجة كان الاسلام مبصرا له ، لأن الاسلام يرى النتائج المترتبة على المقدمات .
( وعبرة لمن اتعظ ) أي من أراد الاتعاظ ، فان الاسلام بما بين من القصص والتواريخ يكون عبرة له .
( ونجاة ) عن مشاكل الدنيا والآخرة ( لمن صدّق ) بالاسلام بأن يكون عمله