التعليق لم تطلق ، لأنها زوجته فهو منها بسبيل ، وإن قصد المغايظة والمكافأة ،
طلقت . والمقصود إيقاع الفرقة وقطع ما بينهما ، وأنها لو قالت لزوجها : أنت من
أهل النار ، فقال : إن كنت من أهل النار فأنت طالق ، لم يحكم بوقوع الطلاق إن
كان الزوج مسلما ، لأنه من أهل الجنة ظاهرا ، وإن كان كافرا طلقت فإن أسلم بعد
ذلك ، تبينا أنها لم تطلق . ولو قالت : يا سفلة ، فقال : إن كنت كذلك فأنت
طالق ، قال إسماعيل البوشنجي : الأولى أنه الذي يتعاطى الأفعال الدنيئة ويعتادها ،
ولا يقع ذلك على من يتفق منه نادرا ، كاسم الكريم ، والسيد في نقيضه . ولا يخفى
أن النظر في تحقيق هذه الأوصاف ، إنما يحتاج إليه عند حمل اللفظ على التعليق ،
فأما إذا حمل على المكافأة ، فيقع الطلاق في الحال .
فرع الكوسج : من قل شعر وجهه مع انحسار الشعر عن عارضيه ، وعن
أبي حنيفة رحمه الله : أنه الذي عدد أسنانه ثمانية وعشرون .
فرع قال أبو العباس الروياني : الغوغاء : من يخالط المفسدين
والمنحرفين ، ويخاصم الناس بلا حاجة . قال : والأحمق : من نقصت مرتبة أموره
وأحواله عن مراتب أمثاله نقصا بينا بلا مرض ولا سبب .
قلت : قال صاحب المهذب والتهذيب في باب كفارة الظهار :
الأحمق : من يفعل الشئ في غير موضعه مع علمه بقبحه . وفي التتمة
والبيان أنه من يعمل ما يضره مع علمه بقبحه . وفي الحاوي : أنه من يضع
كلامه في غير موضعه ، فيأتي بالحسن في موضع القبيح ، وعكسه .
قال أبو العباس ثعلب : الأحمق : من لا ينتفع بعقله . والله أعلم .
فرع قالت : يا جهودروي فقال : إن كنت كذلك فأنت طالق ، وقصد التعليق ،
قال الامام : وقعت المسألة في الفتاوى ، وأكثروا في التعبير عن هذه الصفة ، فقيل :
هي صفرة الوجه ، وقيل : الذلة والخساسة ، وكان جوابنا فيه أن المسلم لا يكون
بهذه الصفة ، فلا يقع الطلاق . قال في الوسيط : وفيه نظر .
فرع لو تخاصم الزوجان ، فقال أبوها للزوج : لم تحرك لحيتك فقد رأيت مثلها
كثيرا ، فقال : إن كنت رأيت مثل هذه اللحية كثيرا ، فابنتك طالق ، فهذه كناية عن
روضة الطالبين — صفحة 163
مساهمون: النووي
ص١٦٣