در هر يك از احتمالات اعتبار لفظ بر حسب اعتبار لفظ مىباشد .
بندگان صالح شيعهى على عليه السّلام مىباشند ، زيرا كه آنان مالك زمين عالم صغير در هنگام ظهور قائم عليه السّلام هستند با مرگ اضطرارى يا اختيارى .
و همچنين مالك زمين فردوس نيز مىشوند ، مالك زمين عالم كبير مىشوند با تصرّف كردن آن زمين پس از ظهور قائم عليه السّلام هرطور كه بخواهند و لذا اين آيه به ياران قائم عليه السّلام تفسير شده است .
إِنَّ فِي هذا
در اين وعدهى وارث شدن زمينى ، يا در اين قرآن ، يا در اين زبور يا در اين وعده و وعيد كه ذكر شد
لَبَلاغاً لِقَوْمٍ عابِدِينَ
كفايت است ، يا رسيدن به مقصود است .
وَ ما أَرْسَلْناكَ إِلَّا رَحْمَةً لِلْعالَمِينَ
اى رسول ما ترا نفرستاديم مگر آنكه رحمت براى اهل عالم باشى جملهى
وَ ما أَرْسَلْناكَ . . .
تا آخر » عطف يا حال است ، در آن معناى استدراك نيز هست ، زيرا از قول خدا
لِقَوْمٍ عابِدِينَ
اين توهّم پيش مىآيد كه كتاب و پندها و موعظهها مخصوص عبادتكنندگان است .
پس خداى تعالى اين توهّم را با اين استدراك دفع نمود كه فرمود :
وَ ما أَرْسَلْناكَ إِلَّا رَحْمَةً لِلْعالَمِينَ
پس هر كس