تعيّنات و ماهيّات را كه امرى اعتبارى هستند باطل مىكند ، قوا ، نقايص ، استعداد و آمادگىها را طرد مىكند تا تنها وجه او كه حقّ است بماند .
همانطور كه خداى تعالى با آفريدن آسمانهاى ارواح و زمينهاى اشباح با تجلّى حقّى ماهيّت اعتبارى ظلمانى را در ابتدا باطل نمود .
همچنين از حيثيّت دوام و استمرار نيز باطل را از آنها دور مىكند ، چه آن ماهيّتها خودشان فانى هستند و بقا ندارند .
و بقاى آنها از طرف موجد و به وجودآورنده آنهاست كه به سبب تجدّد و استمرار اضافه و اشراق وجود بر آنها حاصل مىشود ، همانطور كه خداوند با خلقت آسمان و زمين باطل ( نمود اعتبارى ) را ابتدائا و استمرارا از ماهيّتها طرد نمود ؛ همچنين با خلقت آنها بطلان را از ماهيّتها و استعدادها كه در عالم اكوان هستند از جهت استمرار نيز طرد مىكند .
و براى اشاره به اينكه خداى تعالى بطلان را از ماهيّتها و استعدادها به طور استمرار طرد مىكند معطوف و معطوف عليه را با دو فعل مخالف آورد .
و لفظ « قذف » اشاره به اين است كه به جهت قوّت قدرت خداى تعالى هيچ مانعى نمىتواند او را از ايصال حقّ منع كند .
بيان السعادة في مقامات العبادة ( فارسى ) — صفحة 325
مساهمون: سلطان محمد گنابادى ( سلطان عليشاه )
ص٣٢٥