« تخونوا » يا عطف بر فعل نهى است تا هر كدام نهى مستقل گردد . يا بتقدير « آن » بعد از واو به معنى « مع » كه مشعر بر اين است كه نهى دوّم همراه نهى اوّل مىباشد از قبيل همراهى مسبّب با سبب .
وَ أَنْتُمْ تَعْلَمُونَ
در حالى كه ( زشتى خيانت ) را مىدانيد يعنى احساس كنيد و غافل نباشيد ، و وجه تقيّد به حال ، اشاره به اين است كه به ندرت واقع مىشود كه انسان از غفلت از آنچه كه به آن امر شده جدا گردد ، و اين خود نوعى خيانت است ، و ليكن از اين بابت در مضيقه و سختى قرار داده نشده است ، آنطورى كه در مورد شخص غير غافل سختگيرى شده است .
چون بيشتر خيانتها به سبب اموال و اولاد واقع مىشود ، و چون انسان دين خود را به اولادش وامىگذارد ، لذا خداى تعالى به دنبال آن خيانت اولاد و اموال را ذمّ نمود ، پس فرمود :
وَ اعْلَمُوا أَنَّما أَمْوالُكُمْ وَ أَوْلادُكُمْ فِتْنَةٌ
و بدانيد كه اموال و اولاد آزمايش شما از جانب خداى تعالى است كه آيا به سبب اموال و اولاد از امانتهايتان رو بر مىگردانيد يا اينكه بر امانتهايتان ثابت مىمانيد ، پس هر كسى كه روى برگرداند شقاوتش خالص گشته ، و هر كس بر امانتهايش ثابت بماند مستحقّ اجر عظيم مىشود چون سعادتش خالص گشته است .
وَ أَنَّ اللَّهَ عِنْدَهُ أَجْرٌ عَظِيمٌ
و براى كسى كه ثابت قدم بوده ، از فتنهها ، سالم رها شود ، پاداش بزرگى است .
يا معنى اين آيه اين است كه بدانيد اموال و اولاد شما فتنه و فساد براى شماست .