وَ يَذَرُهُمْ فِي طُغْيانِهِمْ يَعْمَهُونَ
پس بگذار در طغيان خويش متحيّر بمانند .
يَسْئَلُونَكَ عَنِ السَّاعَةِ
از تو دربارهء ساعت مىپرسند .
ساعت در روايات ما به قيامت ، و به ظهور قائم ( عج ) و به هنگام مرگ تفسير شده است ، و در عالم صغير همهء اينها به يك معنى بر مىگردد ، و آن اوّلين وقت مرگ است .
زيرا كه هر كس بميرد قيامتش قائم ( بر پا ) شده است و قائم آل محمّد ( عج ) در حين مرگ بر مؤمن و كافر ظاهر مىشود ، و همچنين است در عالم كبير .
زيرا كه انسان بعد از طىّ برزخها خوشبخت باشد يا بدبخت قيامت كبراى او بر پا مىشود .
براى مردن ديگرى كه قائم ( عج ) در آن هنگام ظاهر مىشود تمامتر و كاملتر از ظهور اوّل است و مردم محاسبه مىشوند ، و اهل بهشت در بهشت و اهل آتش در آتش داخل مىشوند .
و قول خداى تعالى :
( أَمَتَّنَا اثْنَتَيْنِ وَ أَحْيَيْتَنَا اثْنَتَيْنِ )
دو بار ما را مىميراند و دو بار ما را زنده مىگرداند ، اشاره به همين دو ميراندن و دو زنده كردن است ، و لذا ميراندن را مقدّم آورده است .
ساعت به هر دو معنى قيامت و ظهور حضرت قائم ( عج ) از چيزهايى است كه خداوند هيچ يك از ملائكههاى مقرّبين و انبياى مرسلين ، و اولياى كامل خودش را مطّلع نساخته است ، و