وَ كَذلِكَ نُفَصِّلُ الْآياتِ
و اين چنين ما آيات تكوينى را در مراتب تكوين و در كتاب تدوين به قول و فعل تفصيل مىدهيم .
وَ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ
عطف است بر
( كَذلِكَ نُفَصِّلُ الْآياتِ )
و عطف انشاء بر خبر به دليل علّت بودن آن است ، گويا گفته است : بدان جهت ، آيات را تفصيل مىدهيم كه رجوع و بازگشت نمايند .
وَ اتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ الَّذِي آتَيْناهُ آياتِنا
بر آنها آيات نبوى كه بر زبان نبىّ ما عليه السّلام جارى شده است ، يا آيات ولوى ما را كه بر زبان جانشين پيامبر جارى مىشود بخوان يا آيات آفاقى غير ولوى و غير نبوى را ، يا آيات انفسى ما را كه آنها را مشاهده كرده و يا ادراك نمودهاى ، از جهت آيت و نشانه بودن آنها ، بر آنان بخوان و آن اعم از آيات بيمدهنده و مژدهدهنده است كه بر زبان جانشينان ما جارى مىشود يا آنچه كه بر او بدون قدرت و اختيار وارد مىگردد ، و آنچه كه در خوابها و حوادث واقع مىشود ، و آنچه كه آگاهكننده و بيداركننده است .
غرض از تلاوت و خواندن آيات بر آنها ياد آورى آنهاست به سر انجام بد كسى كه از آيات خدا جدا شود ، يا اينكه آن را به خاطر داشته و از غفلت بر حذر باشند .
و از آيات نبوى و احكام شرعى ، و از خليفهء محمّد صلّى اللّه عليه و آله و كسى كه بعد از او براى هدايت مردم نصب مىشود جدا نشوند .
و نزول آيه چنان كه در اخبار ماست دربارهء بلعم بن باعورا يا يكى از علماى بنى اسرائيل ، يا اميّة بن ابى صلت است كه چون