جذب كند يا عملكننده را به سوى نبىّ يا خليفهاش جذب نمايد .
و سبكى اين ميزان به اين است كه از اين مقدار كه گفتيم منقطع شود و نبىّ يا خليفهاش را به سوى عامل ، جذب نكند .
و چون هر يك از دو صفحه نفس عمّاله و علّامه دو جهت سفلى و علوى دارد كه جهت شيطانى و ملكى است ، پس تعجّبى نيست كه آن دو جهت در روز عرضه كردن به صورت دو كفّه ظاهر شود و مثل آن در آخرت ظاهر گردد .
زيرا چنان كه گذشت ، هر چيزى كه در نفس و عالم صغير وجود داشته باشد ، مثل و مانند آن در آخرت ظاهر مىشود ، پس وجهى ندارد كه بعضىها ظهور دو كفّهء ترازو و وزن اعمال به سبب آن را انكار نمايند .
و همچنين ميزان اعمال قلبى عبارت از اتّصال به امام است با بيعت خاصّ ولوى به كيفيّتى كه مقرّر شده است ، و صدور اعمال از جهت آن اتّصال ، و سنگينى ميزان به سبب اتّصال آن اعمال است ، و سبكى ميزان به اين است كه اعمال به علّت غفلت از اتّصال در حين عمل به صورت انقطاع مطلق باشد ، و با تفاوت اتّصال ، در شدّت و ضعف اعمال نيز در سنگينى تفاوت پيدا مىشود .
پس عمل كسى كه به صورت بشرى امام متّصل است كمترين سنگينى را دارد و آن كه با كوشش و سختى و با اراده به ملكوت امام متّصل است سنگينى بيشترى دارد ، و همچنين كسى
بيان السعادة في مقامات العبادة ( فارسى ) — صفحة 240
مساهمون: سلطان محمد گنابادى ( سلطان عليشاه )
ص٢٤٠