عزّ و جلّ است « 1 » و آن اشاره به اسلام تكوينى آنها ، يا اشاره به اقرار آنان ، در عالم ذرّ است . و در خبر ديگرى از امام صادق ( ع ) است ، كه معنى آيه اين است كه خداوند گروهى را به اكراه و جبر به اسلام آورد ، و گروهى خودشان اسلام آوردند . و فرمود كه : آنان كه با اكراه آمدند فرقهاى بودند كه با شمشير اسلام آوردند « 2 » و اين اشاره به اسلام تكليفى است . و نيز از امام صادق ( ع ) است كه آيه درباره امام قائم نازل شده است « 3 » ، و در روايتى است كه اين آيه را خواند و فرمود : آنگاه كه قائم قيام كند زمينى نمىماند مگر اينكه در آن ، شهادت لا إله الا اللّه و محمّد رسول اللّه ندا داده مىشود « 4 » .
وَ إِلَيْهِ يُرْجَعُونَ
يعنى اينكه اسلام آنان عبارت از اقرار آنها به اينكه خداى تعالى خالق و مبدأ آنان است و بازگشت همه به سوى اوست ، پس شايسته نيست كه جز دين كسى را كه مبدأ و معاد همه است ، انتخاب كنند ( يعنى شايسته است كه فقط راه خدا را انتخاب كنند ) .
[ سوره آلعمران ( 3 ) : آيه 84 ]
قُلْ آمَنَّا بِاللَّهِ وَ ما أُنْزِلَ عَلَيْنا وَ ما أُنْزِلَ عَلى إِبْراهِيمَ وَ إِسْماعِيلَ وَ إِسْحاقَ وَ يَعْقُوبَ وَ الْأَسْباطِ وَ ما أُوتِيَ مُوسى وَ عِيسى وَ النَّبِيُّونَ مِنْ رَبِّهِمْ لا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْهُمْ وَ نَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ ( 84 )
ترجمه :
( 3 / 84 )
بگو اى پيغمبر ، به خداى عالم و كتاب و شريعتى كه به خود ما نازل شده و آنچه به ابراهيم و اسماعيل و اسحاق و يعقوب و فرزندانش نازل شده است و آنچه به موسى و عيسى و پيامبران ديگر از جانب پروردگارشان آمد به همه ايمان آوردهايم . فرقى ميان هيچ يك از پيغمبران خدا نگذاريم درحالىكه تسليم فرمان خدا هستيم .
هامش
( 1 ) نور الثقلين : ج 1 / ص 299 / ح 220
( 2 ) نور الثقلين : ج 1 / ص 299 / ح 220
( 3 ) عياشى : ج 1 / ص 183 / ح 82
( 4 ) نور الثقلين : ج 1 / ص 301 / ح 229