وجوب الاحتياط ، خصوصا في مسألة الزكاة ، لاللقاعدة ، بل لخبر زيد الصايغ 1 المنجبر
بالشهرة ، والاجماع المنقول .
سؤال 170 : اگر مالك نخل فوت شود ومديون باشد ، زكات بر وارث لازم است يا ، نه ؟
جواب : اگر موت أو بعد از تعلق زكات باشد واجب است ، مقدما على الدين . واگر قبل از
تعلق باشد پس اگر قبل از ظهور ثمر باشد زكات واجب است بر هر يك از وارث كه حصه أو
به قدر نصاب باشد بنابر أقوى از انتقال تركه به وارث ، وتعلق حق ديان به عين آن ، نه نماء
آن ، چون نماء وارث است . پس در صورت مفروضه چون ثمر ، نماء ملك وارث است بدون
تعلق حق ديان به آن واجب است زكات آن بر وارث ، اگر چه دين را أداء نكند إلى حين التعلق .
وهم چنين است اگر صورت بعد از ظهور باشد ولكن پيش از تعلق زكات ، دين را از جاى
ديگر أداء كنند ، چرا كه در اين صورت هم تعلق زكات مانعى ندارد چون حق ديان حال التعلق
مرتفع شده است . وأما اگر أداء دين از جاى ديگر نكنند پس أداء دين مقدم است ، چنانچه
[ چنان كه ] اگر نماء را تابع عين بدانيم در تعلق حق ديان به آن - كما لا يبعد ، بل لا يخلو عن
قوة - باز أداء دين مقدم است . وملاحظه زكات ، در زايد بر آن است .
سؤال 171 : إن التعميرات التي فوائدها دائمية مثل : السدة والطوف والأنهار وغيرها ، بناء
على كونها من مؤنة الزرع ، فكيف الميزان في احتسابها بالنسبة إلى السنوات الآتية ، فإن التقسيط
صعب ، قريب من المحال . وعلى اى حال ، فهل يجوز احتسابها من المؤنة في الخمس ؟
جواب : الظاهر أن الميزان أن يلاحظ في آخر سنة الزرع مقدار النقص فيحسب ذلك
النقص من مؤنة تلك السنة . وكذا في آلالات المستعملة التي اشتراها للزرع . والظاهر
احتسابها بتمامها من المؤنة في الخمس ، إذا كان الاكتساب موقوفا عليها . ( والله العالم )
سؤال 172 : در ربح فاضل مؤنه سنه ، اگر معلوم باشد كه فاضل مؤنه است ، چون
رخصت در تأخير در أداء خمس آن هست تا انقضاى تمام سنه ، آيا رخصت تصرف در آن
هست در بين آن سنه قبل از اخراج خمس ، يا اداى آن ، به بيع ومعامله ، يا نه ؟
جواب : اگر در طي استرباح وتجارت باشد مانعى ندارد ، وهم چنين اگر مثل خضروات
و
هامش
1 . وسائل الشيعة ج 6 ص 104 باب 7 أبواب زكات الذهب والفضة روايت 1 .