شرح الرضي على الكافية — صفحة 378

ما يستقيم به معنى الكلام ، ظرفا كان ، أو ، لا ، وقد يسد مسد الخبر : واو المصاحبة ، نحو : ان كل رجل وضيعته ، والحال نحو : ان ضربي زيدا قائما ، وأما قولك : ليت شعري ، فالشعر بمعنى الفطنة ، مصدر من شعرت اشعر كنصرت أنصر ، أي فطنت له ، قال سيبويه 1 : أصله : ليت شعرتي حذفوا الهاء في الإضافة كما في قولهم : أبو عذرها 1 ، فلعلة لم يثبت عنده مصدرا إلا بالهاء ، كالنشدة ، والا فلا موجب لجعل المصدر من باب الهيئة كالجلسة والركبة ، والتزم حذف الخبر في : ليت شعري ، مردفا باستفهام ، نحو : ليت شعري : أتأتيني أم لا ، وهذا الاستفهام مفعول ( شعري ) ، كما ذكرنا في أفعال القلوب في نحو : علمت أزيد عندك أم عمرو ، أي ليت علمي بما يسأل عنه بهذا الاستفهام حاصل ، وقال المصنف : هذا الاستفهام قائم مقام الخبر ، كالجار والمجرور ، في : ليتك في الدار ، وفيه نظر ، لأن ( شعري ) مصدر ، معناه متعلق بمضمون الجملة الاستفهامية فهي من حيث المعنى مفعول ( شعري ) ، ومفعول المصدر لا يكون ذلك المصدر حتى يخبر به عنه ، لأن علمك بالشئ : غير ذلك الشئ ، وقال ابن يعيش 3 : الاستفهام ساد مسد الخبر ، كسد جواب ( لولا ) مسد خبر المبتدأ ، وفيه ، أيضا ، لأن محل خبر ( شعري ) الذي هو مصدر ، بعد جميع ذيوله ، من فاعله ومفعوله ، فمحله بعد الاستفهام ، فكيف يكون الاستفهام في مقام الخبر ، ومقامه بعده ، بل هو خبر وجب حذفه بلا ساد مسده ، لكثرة الاستعمال ، ،