شرح الرضي على الكافية — صفحة 207

وقد ذكرنا 1 أن سيبويه قال في نحو من زيد : إن ( زيد ) هو الخبر ، وقال الزمخشري 2 : لا يخبر ههنا عن نكرة بمعرفة إلا ضرورة ، نحو قوله : يكون مزاجها عسل وماء 3 - 714 فيمن نصب ( مزاجها ) ، وقال : قفي قبل التفرق يا ضباعا * ولا يك موقف منك الوداعا 4 - 139 وقال ابن مالك : بل يجوز ذلك اختيارا 5 ، لأن الشاعر أمكنه أن يقول : ولا يك موقفي منك الوداعا وأن يرفع ( مزاجها ) ، على إضمار الشأن في ( كان ) ، كما في الرواية الأخرى ، ولا خلاف ، عند مجوزه اختيارا ، أيضا : أن الأولى : جعل المعرفة اسما والنكرة خبرا ، ألا ترى أنهم قالوا : ان ( أن ) 6 أولى بالاسمية مما تقدم 7 في نحو قوله تعالى : ( ما كان حجتهم إلا أن قالوا ) 8 ، مع كونهما معرفتين ، لمشابهتها المضمر من حيث لا توصف كالمضمر ، وإنما جرأهم على تنكير الاسم وتعريف الخبر : عدم اللبس في بابي كان وإن ، لاختلاف إعراب الجزأين ، وأورد سيبويه 9 للتمثيل بالاخبار عن النكرة بالمعرفة قوله : .