يدرك الطَّيّب من الخبيث ، مع ( 1 ) علمه بأنّه خبيث بالذّوق طيّب ( 2 ) به غير الذّوق ، فيشغله إدراك الطَّيّب منه عن الإحساس بخبثه ( 3 ) . هذا قد يكون . و أمّا رفع الخبث ( 4 ) من العالم - أي من الكون - فإنّه لا يصحّ . و رحمة الله في الخبيث و الطَّيّب . و الخبيث عند نفسه طيّب و الطَّيّب عنده ( 5 ) خبيث . فما ثمّ شيء طيّب إلَّا و هو من وجه ( 6 ) في حقّ مزاج ما خبيث ( 7 ) :
و كذلك بالعكس .
* شرح
يعنى بعضى اشيا ( 8 ) از وجهى طيّب است و از وجهى خبيث ، و تا بر مزاج و طبيعت وى كدام غالب ( 9 ) است . آن چه بر وى غالب ( 10 ) بود به آن مايل گردد ، و از ضدّ آن غافل ماند . مثلا لعاب ( 11 ) دهن آدمى به نسبت آدمى طيب است و ممدّ حيات اوست ، و به نسبت ( 12 ) با مار زهريست ( 13 ) قاتل و لعاب مار همچنين .
* متن
و أمّا الثّالث الَّذي ( 14 ) به كملت الفرديّة فالصّلاة . فقال ( 15 ) « و جعلت قرّة عينى في الصّلاة » لأنّها مشاهدة : و ذلك لأنّها مناجاة بين الله و بين عبده كما قال ( 16 ) - تعالى - « فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ » .
* شرح
يعنى گوييا ( 17 ) سخن گويى ( 18 ) با محبوب در ديدار محبوب است ، و ديدار
هامش
( 1 ) س : مع عنه .
( 2 ) و : من غير الذّوق .
( 3 ) و : يعنى بخبثه . د : بخبيثة .
( 4 ) س : الخبيث و الطيب و الخبيث عند نفسه .
( 5 ) و ، د : و الطيّب خبيث .
( 6 ) س : وجه حق .
( 7 ) س : خبث .
( 8 ) س : اشيا وجهى .
( 9 ) د : غالب آن چه . . .
( 10 ) د ، س : غالب به آن . .
( 11 ) د : بلعاب .
( 12 ) س : به نسبت مار .
( 13 ) د : زهر و كشنده . س : زهريست كشنده مار .
( 14 ) س : الَّذي كملت .
( 15 ) د ، س : قال .
( 16 ) د ، س ، ع : « تعالى » ندارد .
( 17 ) د : گويايى .
( 18 ) د ، س : سخن گوى محبوب .