من أنشأه ( 1 ) على صورته مع كونه على صورته . فبتلك ( 2 ) الدّرجة الَّتي تميّز ( 3 ) بها عنه ، بها كان غنيّا ( 4 ) عن العالمين و فاعلا أوّلا ، فإنّ الصّورة فاعل ثان . فما له الأوليّة الَّتي للحقّ . فتميّزت الأعيان بالمراتب :
فاعطى ( 5 ) كلّ ذى حقّ حقّه كلّ ( 6 ) عارف .
* شرح
فاعل ( 7 ) « تميّز » حق است ، و ضمير « بها » اول و دوم عايد به درجه است .
قوله « فتميّزت الأعيان » . يعنى تمييز ( 8 ) اعيان به حسب مراتب استعدادات ( 9 ) هر يك است ، كه به فيض اقدس ايشان را حاصل مىشود ، كه : « أَعْطى كُلَّ شَيْءٍ خَلْقَه » .
و به فيض مقدس اين استعداد به كمال ظهور مىرسد ، كه : « أعطى كلّ ذى حقّ حقّه ( 10 ) » .
* متن
فلهذا كان حبّ ( 11 ) النّساء لمحمّد - صلَّى الله عليه ( 12 ) و سلَّم - عن تحبّب إلهىّ و أنّ الله « أَعْطى كُلَّ شَيْءٍ خَلْقَه » و هو عين حقّه . فما أعطاه إلَّا باستحقاق ( 13 ) استحقّه بمسمّاه : أي بذات ذلك المستحقّ .
* شرح
يعنى ( 14 ) چون محمّد - صلَّى الله عليه ( 15 ) و سلَّم - عارف حقيقى بود پس بايد كه ( 16 ) مر صاحب حقّ را به حقّ خود رساند . و اعيان زنان ( 17 ) مقتضى آنست كه ( 18 ) محبوب رجال باشند . پس او - عليه السّلام - به تحبّب الهى دل خود را محل
هامش
( 1 ) د : من نشأة .
( 2 ) و ، د : فتلك .
( 3 ) و : يتميّز .
( 4 ) و ، د ، س : عنه كان غنيّا .
( 5 ) د : فاعطى كلّ شيء خلقه كما اعطى كل ذى حقّ حقّه .
( 6 ) و : « كل عارف » ندارد .
( 7 ) س : حق است .
( 8 ) د ، س : تميّز اعيان .
( 9 ) د : استعداد هر . . .
( 10 ) س : « حقّه كل عارف » .
( 11 ) س : أحبّ .
( 12 ) و : عليه و إله .
( 13 ) و ، د ، س : بالاستحقاق .
( 14 ) د : يعنى محمّد .
( 15 ) س : عليه السّلام .
( 16 ) س : كه صاحب حق .
( 17 ) و : زمان .
( 18 ) س : كه محبت محبوب .