حاصل ( 1 ) شود كه خود را در وى مشاهده كند .
* متن
فظاهره خلق و باطنه حقّ . و لهذا وصفه ( 2 ) بالتّدبير لهذا الهيكل ، فإنّه ( 3 ) - تعالى - به « يُدَبِّرُ الأَمْرَ من السَّماءِ » و هو العلوّ « إِلَى الأَرْضِ » و هو أسفل سافلين ( 4 ) ، لأنّها أسفل الأركان كلَّها .
* شرح
يعنى صورت انسانى ( 5 ) خلق است . و باطن آن كه روح است حق ( 6 ) است كه ظاهر است درين مظاهر . و روح را مدبّر اين هيكل گردانيد ، چنانچه ( 7 ) اسباب تدبير از ( 8 ) سماى سموّ اسما و صفات به عالم خاك كه اسفل اركان است مىرساند .
در عالم انسانى نيز زن به نسبت با مرد مانند زمين است به ( 9 ) نسبت با آسمان ، و آن روح حقيقى كه مدبّر زمين و آسمانست ( 10 ) ، مدبّر صورت مرد و زن و مصوّر ( 11 ) آن و اين است .
* متن
و سمّاهنّ بالنّساء و هو جمع لا واحد له من لفظه ( 12 ) ، و لذلك قال - عليه السّلام - « حبّب إلىّ من دنياكم ثلاث : النّساء » و لم يقل المرأة ، فراعى تأخّرهنّ في الوجود عنه ( 13 ) ، فإنّ النّسأة ( 14 ) هي التّأخير ، قال الله - تعالى - « إِنَّمَا النَّسِيءُ زِيادَةٌ في الْكُفْرِ » . و البيع بنسيئة يقول بتأخير
هامش
( 1 ) د ، س : پيدا شود .
( 2 ) س : وصف .
( 3 ) د : لأنّه تعالى .
( 4 ) د ، س : السافلين .
( 5 ) و : صورة الإنساني . . .
( 6 ) س : حق كه ظاهرست .
( 7 ) د : چنان كه . س : و چنان كه .
( 8 ) د ، س : از اسماء و صفات .
( 9 ) د : با آسمان .
( 10 ) د ، س : آسمان و زمين است .
( 11 ) د : مصوّر اين دانست .
( 12 ) د : من لفظ . س : من لفظه يعنى نساء لفظى است جمع كه او را لفظ خود واحد نيست .
( 13 ) س : منه .
( 14 ) د : النشأة . س : فان النّساء .