فإنّ كلّ جزء من العالم دليل على أصله الَّذي هو ربّه فافهم .
* شرح
يعنى چون هر جزوى از اجزاى عالم دليلست بر اصل او ، كه ربوبيّت تربيت او مىكند ، و هر اسمى از اسماى الهى تربيت چيزى از عالم مىكند ( 1 ) ، و محمّد - عليه السّلام - خليفهء حق و مظهر اسم الله است پس وجود وى دليل بود ( 2 ) بر اصل كه ربّ الأرباب است .
* متن
فإنّما حبّب إليه النّساء ، فحنّ إليهنّ لأنّه من ( 3 ) باب حنين الكلّ إلى جزئه .
* شرح
يعنى أنّ ( 4 ) كلَّيّة الكلّ لا يكون إلَّا بالجزء ( 5 ) ، إذ الكلّ بالجزء كلّ ، فهو حنين الشّىء إلى نفسه .
* متن
فأبان بذلك عن الأمر في نفسه من جانب الحقّ في قوله ( 6 ) في هذه النّشأة الإنسانيّة العنصريّة « وَنَفَخْتُ فِيه من رُوحِي » .
* شرح
يعنى چون حنين محمّدى به جانب نساء ، حنين ( 7 ) كل است به جانب جزو ( 8 ) پس به اين ميل و محبّت ظاهر گردانيد حقيقت حال كه محبّت از جانب حق با خلق از رابطه ايست كه در نشأت عنصريّت ( 9 ) ، به حكم « وَنَفَخْتُ فِيه من رُوحِي » در آن مودّع فرمود تا بدانند كه انسان ( 10 ) از آن حضرت بيگانه نيست ، بلكه ( 11 ) نسبت جزو به كلّ و اصل به فرع دارد ( 12 ) هر آينه جزو به كلّ مايل بود چنان كه اصل به فرع
هامش
( 1 ) د : مىكنند .
( 2 ) س : باشد .
( 3 ) د : من حنين .
( 4 ) د ، س : آن كليّت .
( 5 ) س : بالجزء كلّ .
( 6 ) د : في قوله تعالى .
( 7 ) د : حين .
( 8 ) د ، س : جزء .
( 9 ) د ، س : عنصرى .
( 10 ) د : انسان حضرت مكانت نيست . س : از حضرت . . .
( 11 ) د : بلكه نسبتى كه جزء به كلّ و اصل دارد .
( 12 ) س : و هر آينه .