مخفيّا ( 1 ) لم اعرف فأحببت أن أعرف « فلو لا هذه المحبّة ما ظهر العالم في عينه ( 2 ) . فحركته ( 3 ) من العدم إلى الوجود حركة ( 4 ) حبّ الموجد ( 5 ) لذلك : و لأنّ العالم أيضا يحبّ شهود نفسه وجودا ( 6 ) كما شهدها ثبوتا ، فكانت بكلّ وجه حركته من العدم الثّبوتىّ إلى الوجود حركة حبّ من جانب الحقّ و جانبه : فإنّ الكمال محبوب لذاته ، و علمه - تعالى - ( 7 ) بنفسه من حيث هو غنىّ عن العالمين ، هو ( 8 ) له . و ما بقي ( 9 ) له إلَّا تمام مرتبة العلم ( 10 ) بالعلم الحادث الَّذي يكون من هذه الأعيان ( 11 ) ، اعيان العالم ، إذا وجدت ، فتظهر ( 12 ) صورة الكمال بالعلم المحدث و القديم فتكمل ( 13 ) مرتبة العلم بالوجهين ، و كذلك تكمل مراتب الوجود : فإنّ الوجود منه أزلىّ ، و غير أزلىّ و هو الحادث . فالأزلىّ وجود الحقّ لنفسه ، و غير الأزلىّ وجود الحقّ بصورة ( 14 ) العالم الثّابت ( 15 ) . فيسمّى حدوثا لأنّه ظهر بعضه لبعضه و ظهر لنفسه بصور العالم فكمل الوجود فكانت ( 16 ) حركة العالم حبيّة للكمال فافهم . ألا تراه كيف نفّس عن الأسماء الإلهيّة ما كانت تجده من ( 17 ) عدم ظهور آثارها في عين مسمّى
هامش
( 1 ) ع ، س : « مخفيّا » ندارد .
( 2 ) و : في غيبه .
( 3 ) و : بحركة . . .
( 4 ) و : حرّكه .
( 5 ) س : الموجود .
( 6 ) س : وجود كما .
( 7 ) و ، س : و علمه بنفسه تعالى .
( 8 ) س : و هو و ما بقي .
( 9 ) ع : و ما بقي الَّا تمام . . .
( 10 ) و : العالم .
( 11 ) د : العيان إذا وجدت . و : الأعيان العالم إذا وجدت .
( 12 ) و ، د ، س : فيظهر .
( 13 ) و ، س : فيكمل .
( 14 ) و ، د ، س : بصور العالم .
( 15 ) د ، س : الثابتة . س : . . . تا - فكمل الوجود - ندارد .
( 16 ) س : و كانت .
( 17 ) و : من ظهور آثارها .