* شرح
يعنى امر ارادى ( 1 ) وارد شد به ما در طبيعت كليّه ، كه طفل روح موسوى را در مهد روحانى به اغذيهء انوار ملكوتى رضاعت فرماى . و چون به تصاريف تجلَّيات تمام ، تكميل به تحصيل انجامد . آن طفل روح را در تابوت ناسوتى نهد ، و در درياى علوم شهادى اندازد ، تا اكتساب علوم نظرى و حسّى ( 2 ) و خيالى حاصل آيد ( 3 ) .
* متن
فلمّا حصلت النّفس في هذا الجسم و أمرت بالتّصرّف فيه و تدبيره ، جعل الله لها هذه القوى آلات يتوصّل بها إلى ما أراده الله منها في تدبير هذا التّابوت الَّذي فيه ( 4 ) سكينة الرّبّ .
* شرح
در ذكر سكينه اشارت است بدان كه ( 5 ) همه امور كلَّى و معانى حقيقى كه در عالم غيبند به محبّت ذاتى در حركت [ و ] اضطراباند كه ( 6 ) تا در عالم شهادت بظهور رسند ، و از رتبهء ( 7 ) اسم باطن به تحت اسم ظاهر درآيند « و ليس بعد الظَّهور اضطراب » . پس چون اين معانى خود را در كسوت وجود يابند ، ساكن گردند .
* متن
فرمى به في اليمّ ليحصل بهذه ( 8 ) القوى على فنون العلم فأعلمه بذلك أنّه و إن كان الرّوح المدبّر له هو الملك ، فإنّه لا يدبّره إلَّا به . فأصبحه [ فاصحبه ] هذه القوى ( 9 ) الكائنة في هذا النّاسوت الَّذي عبّر عنه بالتّابوت في باب الإشارات و الحكم .
هامش
( 1 ) س : اولادى .
( 2 ) س : حسينى .
( 3 ) س : شود .
( 4 ) س : في سكينة الرّب .
( 5 ) د : بر آن كه .
( 6 ) د ، س : كه در .
( 7 ) س : ربقهء .
( 8 ) و ، س : بهذا القوى .
( 9 ) س : هذه القوى أي يستعلى بهذه القوى الكامنة في هذه . . .