مىگويند . و اين سر كه او عين همهء اشياست ( 1 ) حكمت لطيفى اوست .
* متن
ثمّ نعت فقال ( 2 ) « خبيرا » أي ( 3 ) عالما عن اختبار و هو قوله « وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ حَتَّى نَعْلَمَ » و هذا هو علم الأذواق .
* شرح
يعنى چنان كه به وصف لطيفى ياد كرد ، به نعت خبيرى هم ياد كرد از علم اختبار . و اختبار آزمايش است و علم ذوق . « وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ حَتَّى نَعْلَمَ » اشارت است كه ، ذوق ( 4 ) وجدان هويّت [ را ] در مظاهر كمّل حاصل ( 5 ) است .
* متن
فجعل ( 6 ) الحقّ نفسه مع ( 7 ) علمه بما هو الأمر عليه مستفيدا علما . و لا نقدر ( 8 ) على إنكار ما نصّ الحقّ عليه في حقّ نفسه : ففرّق - تعالى - ما بين علم الذّوق و العلم ( 9 ) المطلق
* شرح
يعنى حق - عزّ اسمه - به آن ( 10 ) كه علم بما هو الأمر عليه او را حاصل است ، ذات خود را مستفيد علم ديگر گردانيد كه « حَتَّى نَعْلَمَ » . چرا كه معنى عليم ، نيكو داناست ( 11 ) و معنى خبير ( 12 ) نيكو داناى آزموده كار و اين علم ذوق است ، و انكار نصّ الهى نتوان كرد به اين ( 13 ) فرقى كه فرمود ميان علم ذوقى و علم مطلق .
* متن
فعلم الذّوق مقيّد بالقوى . و قد قال عن نفسه إنّه عين
هامش
( 1 ) د : اشيا گشته . . .
( 2 ) و : نعت خبيرا .
( 3 ) د ، س : اى عالم من اختبار .
( 4 ) د : ذوق و وجدان .
( 5 ) حاصلست .
( 6 ) د : و جعل .
( 7 ) س : نفسه علمه .
( 8 ) و : و لا يقدر .
( 9 ) س : و علم المطلق .
( 10 ) د : با آن كه
( 11 ) س : نيكو دانا و معنى .
( 12 ) د : چيز . س : نصر نيكو دانا آزمود كار .
( 13 ) د : با اين .