و شجر ( 1 ) و حيوان و ملك و رزق و طعام . و العين واحدة من ( 2 ) كلّ شيء و فيه .
* شرح
يعنى از غايت لطافت خود عين اشياى متباينه ( 3 ) به اسماى مختلفهء محدوده شده ، چنان كه هر كس آن را نمىيابد ، و جز به آن اسمش نمىخوانند ( 4 ) كه به اصطلاح آن چيز را آن نام كردهاند .
* متن
كما تقول الأشاعرة أنّ العالم كلَّه متماثل بالجوهر : فهو جوهر واحد ، فهو عين قولنا : العين واحدة . ثمّ قالت و يختلف بالأعراض ، و هو قولنا و يختلف و يتكثّر ( 5 ) بالصّور و النّسب حتّى يتميّز ، فيقال هذا ليس هذا من حيث صورته أو عرضه او مزاجه كيف شئت فقل ( 6 ) . و هذا عين هذا من حيث جوهره ، و لهذا يؤخذ ( 7 ) عين الجوهر في حدّ كلّ صورة و مزاج : فنقول نحن إنّه ليس سوى الحقّ و يظنّ المتكلَّم أنّ ( 8 ) مسمّى الجوهر و إن كان حقّا ، ما هو عين الحقّ الَّذي يطلقه أهل الكشف و التّجلَّي . فهذا ( 9 ) حكمة كونه لطيفا .
* شرح
يعنى آن ( 10 ) حقيقت واحدة كه ما آن را « حق » مىخوانيم ، متكلَّم آن ( 11 ) را مسمّى به جوهر مىداند ، و ظنّ او آنست كه آن غير ( 12 ) آن حقست كه اهل كشف
هامش
( 1 ) س : صخر و شجر . و ، د : شجرة .
( 2 ) س : من شيء . د : في كل شيء فيه .
( 3 ) س : به اسماى متباينه باسماء مختلفه .
( 4 ) د ، س : نمىخواند .
( 5 ) و ، س : يتكرّر .
( 6 ) س : فقال .
( 7 ) و : يوجد .
( 8 ) و : أنّه يسمّى .
( 9 ) د : فهذه .
( 10 ) س : اين .
( 11 ) س : آن مسمّى .
( 12 ) د : غير حق است . س : عين حق است .