في بواطنهم في النشأة الأخرويّة ( 1 ) ، لا بدّ من ذلك . فهم بالصّورة مجهولون إلَّا لمن كشف الله عن بصيرته فأدرك .
* شرح
يعنى اين ردّ و تردّد تا ( 2 ) وقتى بود ( 3 ) كه در نشأت دنياوى ( 4 ) پس پردهء خود گرفتار است . امّا چون حجاب ( 5 ) مرتفع شد و امور اخروى منكشف گشت ، بر آن چه در نشأت اخروى ( 6 ) است هم در دنيا به حكم مشاهده اطلاع يافت ، عقل را نزاعى نماند چرا كه عارف ، اگرچه به صورت در دنياست و احكام مواطن ( 7 ) دنيا بر وى جارى ، امّا به دل در عقبى است ، به ( 8 ) صورت در دنيا و به معنى در عقبى . و اين قوم را نداند مگر ( 9 ) كسى كه صاحب كشف بود .
* متن
فما من عارف باللَّه من حيث التّجلَّي الإلهيّ إلَّا ( 10 ) و هو على النّشأة الآخرة ( 11 ) : قد حشر في دنياه ( 12 ) و نشر في قبره ( 13 ) فهو يرى ما لا ترون ( 14 ) ، و يشهد ما لا تشهدون ( 15 ) عناية من الله ببعض ( 16 ) عباده في ذلك .
* شرح
يعنى ضيق عالم مثال مقيّد نسبت با سعت عالم مثال مطلق ، نسبت قبر است با عرصهء صحراى محشر ( 17 ) . و همچنين عالم مثال را به عالم ملكوت ، و ملكوت
هامش
( 1 ) س : الأخراويّة .
( 2 ) س : تردد وقتى .
( 3 ) د ، س : باشد .
( 4 ) س : دنيوى .
( 5 ) د ، س : حجب .
( 6 ) د ، س : اخرويست .
( 7 ) س : بواطن . د : مواطن دنياوى . س : دنيوى .
( 8 ) د : « به صورت . . . در عقبى » ندارد . و : به صورت دنيا .
( 9 ) د ، س : مگر صاحب كشف .
( 10 ) و : « الَّا » ندارد .
( 11 ) د ، و : الأخرويّة .
( 12 ) و : في الدنيا .
( 13 ) س : من قبره .
( 14 ) و ، د ، س : يرون .
( 15 ) و ، د ، س : يشهدون .
( 16 ) س : ببعض في ذلك .
( 17 ) س : فحشر .