المجرور « بتنفخ ( 1 ) » فيكون النّافخ مأذونا له في النّفخ و يكون الطائر عن ( 2 ) النّافخ بإذن الله . و إذا كان النّافخ نافخا لا عن الإذن ، فيكون التّكوين للطَّائر طائرا ( 3 ) بإذن الله ، فيكون العامل عند ذلك « يكون ( 4 ) » . فلو لا ( 5 ) أنّ في الأمر توهّما و تحقّقا ما قبلت هذه الصّورة هذين الوجهين . بل لها هذان الوجهان لأنّ النّشأة العيسويّة تعطى ( 6 ) ذلك . و خرج عيسى من التّواضع إلى أن شرّع لأمّته أن « يُعْطُوا الْجِزْيَةَ عَنْ يَدٍ وَهُمْ صاغِرُونَ » و إنّ أحدهم إذا لطم في خدّه ( 7 ) وضع الخدّ ( 8 ) الآخر لمن لطمه ( 9 ) ، و لا يرفع عليه ( 10 ) و لا يطلب ( 11 ) القصاص منه . هذا له من جهة أمّه ( 12 ) ، إذ المرأة لها السّفل ( 13 ) ، فلها التّواضع لأنّها تحت الرّجل حكما و حسّا .
و ما كان فيه من قوّة الإحياء و الإبراء فمن جهة نفخ جبريل - عليه السّلام ( 14 ) - في صورة البشر .
* شرح
يعنى چون از آسمان نزول كند ، او جزيه بر امّت مقرر دارد ( 15 ) .
* متن
فكان ( 16 ) عيسى يحيى الموتى بصورة ( 17 ) البشر . و لو لم يأت جبريل في صورة البشر و أتى في صورة غيرها ( 18 ) من صورة الأكوان
هامش
( 1 ) و ، س : بينفخ .
( 2 ) د : عين النافخ .
( 3 ) س : عن النافخ طائرا .
( 4 ) د ، و : فيكون . س : التكون .
( 5 ) س : فاء لا لان .
( 6 ) س ، و : يعطى .
( 7 ) س : في هذه .
( 8 ) د ، س ، و : وضع خدّه .
( 9 ) د ، س ، و : يلطمه .
( 10 ) د ، س ، و : اليه .
( 11 ) س : و لا يطب .
( 12 ) س : تامة إذ المرارة .
( 13 ) و : التسفل . س : السفلى .
( 14 ) ع : ندارد .
( 15 ) د : گردد .
( 16 ) و : و كان .
( 17 ) س : في صورة .
( 18 ) د : غيره .