و بعد احتداد البصر لا يرجع كليل ( 1 ) النّظر ، فيبدو لبعض العبيد باختلاف التّجلَّي في الصّور عند الرّؤية خلاف معتقده لأنّه لا يتكرّر ، فيصدق عليه في الهويّة « وَبَدا لَهُمْ من الله » في هويّته « ما لَمْ يَكُونُوا يَحْتَسِبُونَ » فيها قبل كشف الغطاء . و قد ذكرنا صورة التّرقّي بعد الموت في المعارف الإلهيّة في كتاب التّجلَّيات ( 2 ) لنا عند ذكرنا من ( 3 ) اجتمعنا به من ( 4 ) الطَّائفة في الكشف و ما أفدناهم ( 5 ) في هذه المسألة بما ( 6 ) لم يكن عندهم .
* شرح
و اين سخن اشارت است بدان كه ( 7 ) در برزخ ترقى هست ، به حسب احوال بعضى را رفعت ( 8 ) درجات و نعيم جنّات باشد و بعضى را شهود انواع تجليات ، و بعضى را ظهور احكام اعمال و نور مكاشفات و بعضى را رفع حجب و كشف غطاء به دفع ( 9 ) متوهّمات . و انواع اين ترقى عرفا و صلحا را بود ( 10 ) ، نه محجوبان را .
* متن
و من أعجب الأمور ( 11 ) أنه في الترقّى دايما و لا يشعر بذلك للطافة الحجاب و رقّته ( 12 ) و تشابه الصّور مثل قوله تعالى « وَأُتُوا به مُتَشابِهاً » .
* شرح
دوام ترقى آنست كه از آن زمان كه در علم بود به عين ثابته آمد ، و در مراتب نزول بر عالمهاى روحانى و نورانى و ظلمانى و جسمانى گذر كرد . و باز در أطوار انسانى ، در هر ( 13 ) نفس در ترقّيست ، زيرا كه صورت تعيّن او دايم القبول است ،
هامش
( 1 ) س : تقليل النّظر .
( 2 ) س : التجليات عند ذكرنا .
( 3 ) د ، س ، و : بعض من اجتمعنا .
( 4 ) س : في الطَّائفة .
( 5 ) س : و ما أخذناهم .
( 6 ) و : فما لم يكن .
( 7 ) د : به آنكه .
( 8 ) س : رفع .
( 9 ) س : به رفع . د ، س : توهّمات .
( 10 ) د ، س : باشد .
( 11 ) د ، س : الامر .
( 12 ) ع : دقّته .
( 13 ) د ، س : هر نفسى . س : نفس .