ظاهر باشد و هم اظهار نفس خود تواند كرد ، چرا كه متّصف است به صفات إلهيّت ، و از ( 1 ) جهت تعيّنات مراتب كثرات ، استمداد ( 2 ) از آن وحدت حقيقت كند كه آن را ( 3 ) تعيّن نيست .
* متن
فقام ( 4 ) اصل التّكوين على التّثليث أي من الثّلاثة من الجانبين ، من جانب الحقّ و من جانب الخلق . ثمّ سرى ذلك في إيجاد المعاني بالأدلَّة : فلا بدّ من الدّليل ان يكون مركَّبا من ثلاثة على نظام مخصوص و شرط مخصوص ، و حينئذ ( 5 ) ينتج من ذلك .
* شرح
يعنى اصلا ( 6 ) تكوين مبتنى بر تثليث است ، چه ( 7 ) از طرف حق و چه از طرف خلق .
امّا از طرف حق : ذات و ارادت و امر ( 8 ) و امّا از طرف خلق : عين ثابته و سماع و قبول . پس حكم اين تثليث سرايت كرد در جميع مراتب معانى و ادلَّه ، چنانچه ( 9 ) در ايجاد .
* متن
و هو أن يركَّب النّاظر ( 10 ) دليله من المقدّمتين كلّ مقدّمة تحوى على مفردين ، فتكون ( 11 ) أربعة واحد ( 12 ) من هذه الأربعة يتكرّر في المقدّمتين لتربط ( 13 ) إحداهما كالنّكاح .
* شرح
ضمير « و هو » عايد است به نظام مخصوص ( 14 ) . و مثال آن اينست كه :
هامش
( 1 ) د : از جهت . . .
( 2 ) س : استعداد .
( 3 ) س : در يقين .
( 4 ) س : فقال .
( 5 ) د ، ق : و ح .
( 6 ) د ، س : اصل .
( 7 ) س : هم از . . . و هم .
( 8 ) س : « امر » ندارد .
( 9 ) س : چنانچه ايجاد .
( 10 ) د ، س : المناظر .
( 11 ) د : فيكون .
( 12 ) د : واحدة .
( 13 ) د ، س : ليربط . د : إحداهما بالأخرى كانكاح .
( 14 ) س : مخصوصه .