سير ( 1 ) وى به حكم آن كه ناصيهء وى به دست ربّ است ( 2 ) ، هم به حقيقت و نسبت با اين ساير جاهل اين راه طريق ( 3 ) مستقيم نيست اما عارف مىداند كه اين راه نيز صراط مستقيم است .
* متن
فالعارف يدعوا إلى الله على بصيرة ، و غير العارف ( 4 ) يدعوا إلى الله على التّقليد و الجهالة . فهذا علم خاصّ يأتى من أسفل سافلين ، لأنّ الأرجل ( 5 ) هي السّفل ( 6 ) من الشّخص ، و أسفل منها ما تحتها و ليس إلَّا الطَّريق .
* شرح
يعنى اين علميست ( 7 ) خاص كه اكتساب آن از اسفل سافلين بشريّت مىبايد كرد . زيرا كه مقام ( 8 ) اكتساب كمال معارف اينجاست ( 9 ) .
* متن
فمن عرف أنّ الحقّ عين الطَّريق عرف الأمر على ما هو عليه ، فإنّ فيه - جلّ و علا - تسلك ( 10 ) و تسافر ، إذ لا معلوم إلَّا هو ، و هو عين ( 11 ) الوجود و السّالك و المسافر . فلا عالم إلَّا هو فمن أنت ؟
فاعرف حقيقتك و طريقتك ، فقد بان لك الأمر على لسان التّرجمان إن فهمت . و هو ( 12 ) لسان حقّ فلا يفهمه إلَّا من هو فهمه حقّ .
فإنّ للحقّ نسبا كثيرة و وجوها ( 13 ) مختلفة .
هامش
( 1 ) د : سير وى كجاست .
( 2 ) د : ربّست .
( 3 ) د ، س : صراط .
( 4 ) س : غير العارف الى اللَّه .
( 5 ) د ، س : الرّجل .
( 6 ) د : على السفل . س : على السفلى و اسفل منها .
( 7 ) د : علمى است .
( 8 ) س : مقدّم .
( 9 ) د ، س : آن جاست .
( 10 ) د ، س ، و : يسلك و يسافر .
( 11 ) د ، س ، و : الَّا هو عين السالك و المسافر .
( 12 ) د ، س : فهو .
( 13 ) س : و وجودها .