* شرح
يعنى ليس في الوجود خلق يشاهده العين ، إلَّا عينه و ذاته عين الحقّ الظَّاهر في تلك الصّورة ، فصور الخلق كالحقّ للحقّ ، و الحقّ در درجه .
* متن
اعلم أنّ العلوم الإلهيّة الذّوقيّة ( 1 ) الحاصلة لأهل الله مختلفة ( 2 ) باختلاف القوى الحاصلة ( 3 ) منها مع كونها ترجع ( 4 ) إلى عين واحدة . فإنّ الله - تعالى - يقول « كنت سمعه الَّذي يسمع به و بصره الَّذي يبصر به و يده الَّتي ( 5 ) يبطش بها و رجله الَّتي ( 6 ) يسعى بها » ( 7 ) . فذكر أنّ هويّته هي عين الجوارح الَّتي هي عين العبد . فالهويّة واحدة و الجوارح مختلفة . و لكلّ جارحة علم من علوم الأذواق يخصّها من عين واحدة تختلف ( 8 ) باختلاف الجوارح .
* شرح
قال الشّارح الأوّل يشير ( 9 ) إلى أنّ اهل الله يحصّل لهم من العلم باللَّه قوى مختلفة ( 10 ) ، توجب مشاهدات ( 11 ) مختلفة ، فيحصّل للبعض قوّة بها يكون الحقّ سمعه و بصره و ( 12 ) يحصّل ، للآخرين ( 13 ) قوّة يكون هو بها سمع الحقّ و بصره و يحصّل للبعض قوّة تجمع ( 14 ) بين الشّهودين . و ليس حصول هذه القوى فيهم إلَّا بحسب العلم ، و الاختلاف بحسب القابليّة . . .
هامش
( 1 ) س : الَّذي و فيه .
( 2 ) س : مختلف .
( 3 ) و : الحاصلة مع كونها .
( 4 ) و : يرجع .
( 5 ) و : يده الَّذي .
( 6 ) و : رجله الَّذي .
( 7 ) س : بها يبصره .
( 8 ) د : يختلف .
( 9 ) د ، س : ناخواناست « يسير » .
( 10 ) س : مختلف . ج : . . . توجب .
( 11 ) ج : مشاهد .
( 12 ) ج : و ساير قواه . . . س : « و يحصل . . . سمع الحق و بصره » .
( 13 ) د : الآخر .
( 14 ) و : يجمع .