افتقار عالم بعضى به بعضى ، چون وسايط و مسبّبات ، هم بدانى .
* متن
تعلم ( 1 ) من أين أو ( 2 ) من أيّ حقيقة ( 3 ) اتّصف الحقّ بالغناء ( 4 ) عن النّاس و الغناء ( 5 ) عن العالمين ، و اتّصف العالم بالغناء ( 6 ) أي بغناء بعضه عن ( 7 ) بعض من وجه ما هو عين ما افتقر إلى بعضه به .
* شرح
امّا استغناءه عن العالمين فمن هويته « كان الله و لم يكن معه شيء » . امّا ( 8 ) وجه استغناء العالم بعضها عن بعض تارة و افتقار الأعيان بعضها لبعض ( 9 ) تارة ، مثاله ( 10 ) ذات الماء أنّها ( 11 ) في التّبرّد و الجمود مستغن ( 12 ) عن ذات الشمس ، و في التسخين و الجريان مفتقر إليها ، فوجه الافتقار غير وجه الاستغناء ، و كلاهما موجود فيه .
* متن
فإنّ العالم مفتقر إلى ( 13 ) الأسباب بلا شكّ افتقارا ذاتيّا .
و أعظم الأسباب له سببيّة الحقّ : و لا سببيّة للحقّ يفتقر العالم إليها سوى الأسماء الإلهيّة . و الأسماء الإلهيّة كلّ اسم يفتقر العالم إليه من عالم مثله أو عين الحقّ . فهو الله لا غيره ( 14 ) ، و كذلك قال ( 15 ) :
« يا أَيُّهَا النَّاسُ أَنْتُمُ الْفُقَراءُ إِلَى الله وَالله هُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ » .
* شرح
يعنى چون ممكن مفتقر ( 16 ) است به موجدى و سببى كه واسطهء ايجاد او شود ، و آن واسطه جز اسماى الله نيست كه حق من حيث هو ( 17 ) غنىّ عن العالمين ،
هامش
( 1 ) د ، س ، و : حتّى تعلم .
( 2 ) د ، س : و من .
( 3 ) س : حقيقة الإلهيّة .
( 4 ) د ، س ، و : الغنى .
( 5 ) د ، س ، و : الغنى .
( 6 ) د ، س ، و : بالغنى .
( 7 ) س : عن بعضه عن وجه .
( 8 ) د ، س : و امّا .
( 9 ) د ، س : ببعض .
( 10 ) د : مثله .
( 11 ) د : أنّه .
( 12 ) و : مستغنى .
( 13 ) س : بالأسباب .
( 14 ) و : لا غير .
( 15 ) د ، س : قال تعالى .
( 16 ) س : مفتقرست .
( 17 ) س : هو اللَّه . د : هو غنى است از عالم .