متميّز مىشود بدان ، چون مدلول غفور از معنى ظاهر .
* متن
فسبحان من لم يكن عليه دليل ( 1 ) سوى نفسه و لا ثبت ( 2 ) كونه إلَّا بعينه . فما في الكون إلَّا ما دلَّت عليه الأحديّة ، و ما في الخيال إلَّا ما دلَّت عليه الكثرة . فمن وقف مع الكثرة كان مع العالم و مع الأسماء الإلهيّة و اسماء العالم . و من وقف مع الاحديّة كان مع الحقّ من حيث ذاته الغنيّة عن العالمين .
* شرح
لا ( 3 ) من حيث صورته . مراد از اسماى عالم ، اسمايى ( 4 ) است كه به صفات نقيصه ملحق مىگردد ، چون ( 5 ) حادث و متغيّر و ممكن و فانى . و مراد از اسماى الهيّت ، اسماى الله است ، چون عليم و قدير و حكيم .
قوله : « لا ( 6 ) من حيث صورته » ، مراد از آن صفات ( 7 ) است .
* متن
و إذا ( 8 ) كانت غنيّة عن ( 9 ) العالمين ، فهو عين غنائها من ( 10 ) نسبة الأسماء لها ( 11 ) ، لأنّ الأسماء لها ( 12 ) كما تدلّ عليها تدلّ على مسمّيات آخر ، يحقّق ( 13 ) ذلك أثرها .
* شرح
يعنى مدلول ( 14 ) اسما ، كه صفات و افعال ( 15 ) است ، محقّق امتياز
هامش
( 1 ) س : الَّا دليل .
( 2 ) د : يثبت .
( 3 ) د ، س : « لا من حيث صورته » در متن آورده است و « و » در شرح .
( 4 ) س : اسماست . د : اسمائيست .
( 5 ) د : و چون .
( 6 ) و : الا من .
( 7 ) س : صفاتست .
( 8 ) و : و ان كانت .
( 9 ) س : عن العالمين فهو عن العالمين .
( 10 ) و : عن نسبة .
( 11 ) د : إليها .
( 12 ) س : لها تدل .
( 13 ) د ، س : تحقّق . س : « أثرها » ندارد .
( 14 ) د ، س : مدلولات .
( 15 ) د : و افعال محقّق . . .