* متن
فنسبة هذا العبد أقرب إلى وجود الحقّ من نسبة غيره من العبيد . و إذا كان الأمر على ما قرّرناه فاعلم أنّك خيال و جميع ما تدركه ممّا تقول فيه ليس أنا ( 1 ) خيال . فالوجود كلَّه خيال في ( 2 ) خيال ، و الوجود الحقّ إنّما هو الله خاصّة من حيث ذاته و عينه لا من حيث أسماؤه ( 3 ) ، لأنّ أسماؤه لها مدلولان : المدلول الأوّل ( 4 ) عينه و هو عين المسمّى ، و المدلول الآخر ما ( 5 ) يدلّ عليه ممّا ينفصل ( 6 ) الاسم به عن هذا الاسم الآخر ؟ و يتميّز . فأين الغفور من الظَّاهر و من الباطن ، و أين الأوّل من الآخر ؟ فقد بان لك بما هو كلّ اسم عين الاسم الآخر و بما هو غير الاسم الآخر فبما هو عينه هو الحقّ و بما هو غيره هو الحقّ المتخيّل الَّذي كنّا بصدده .
* شرح
يعنى ، چون قواعد خيال مقرر شد بدان كه وجود متعيّنهء ( 7 ) تو كه ( 8 ) غير حق مىدانى خيالست ، و هر چه ادراك مىكنى و غير حق ( 9 ) مىبينى هم خيالست ، پس ( 10 ) جميع كون خيال اندر خيال است . و وجود محقّق هو الله است من حيث ذاته ، نه از روى اسماء كه آن وجود ذهنى و ( 11 ) خارجيست ، كه آن جمله ظلّ الله است . زيرا ( 12 ) چه اسماء را دو مدلول است :
يكى آن كه اسم عين مسمّى است و يكى آن كه اين ( 13 ) اسم از اسمى ( 14 ) ديگر
هامش
( 1 ) د ، س : الَّا .
( 2 ) س : « في خيال » ندارد .
( 3 ) د ، س : أسماؤه لها مدلولان .
( 4 ) ع : الواحد .
( 5 ) س : ما تدل . د : ما يدل ممّا ينفصل هذا الاسم .
( 6 ) س : ينفصل هذا الاسم .
( 7 ) س : تعبيه .
( 8 ) د ، س : كه آن را . . . خيال است .
( 9 ) د ، س : غير خود . س : بينى .
( 10 ) س « پس . . . اندر خيال است » ندارد .
( 11 ) س : مر خارجى است .
( 12 ) س : زيرا كه .
( 13 ) س : « اين اسم » ندارد .
( 14 ) د ، س : از اسم ديگر .