و شاهدك الحسّ ، و إن قلت ( 1 ) أنّه ليس بأخضر و لا ذى لون لما ( 2 ) أعطاه لك الدّليل ، صدقت و شاهدك النّظر العقلىّ الصّحيح . فهذا ( 3 ) نور ممتدّ عن ظلّ و هو عين الزّجاج فهو ظلّ نورىّ لصفائه .
* شرح
يعنى از تعارض اين دو نظر بدانستيم كه اين دو نور ملوّن به زجاج ، از زجاج ممتد شده و زجاج نيز ظلَّيست نورى از جهت صفايى ( 4 ) كه دروست .
* متن
كذلك المتحقّق منّا ( 5 ) بالحقّ تظهر صورة الحقّ فيه أكثر ممّا تظهر ( 6 ) في غيره . فمنّا من يكون الحقّ سمعه و بصره و جميع قواه و جوارحه بعلامات ( 7 ) قد أعطاها ( 8 ) الشّرع الَّذي يخبر عن الحقّ مع ( 9 ) هذا عين الظلّ موجود ( 10 ) ، فإنّ الضّمير « من ( 11 ) سمعه » يعود عليه : و غيره من العبيد ليس كذلك .
* شرح
يعنى همچنين متحقّق بالحق از ما ، كه كمالات إلهيه و صفات ربانيّه در وى ظاهر شد بيشتر از آن كه در غير وى ، و اين ( 12 ) متحقق چون زجاج صافى بود ، به نور مودع ( 13 ) در وى منوّر غير و مكمّل ناقصان شود . و با ( 14 ) اين معنى هم چنان موجود محسوس باشد . و اين معنى مستفاد است از ضمير « كنت سمعه و بصره » .
هامش
( 1 ) و : قلت ليس .
( 2 ) د ، س : كما أعطاه .
( 3 ) و : فهذا النّور الممتد عن الظل هو عين الزجاج .
( 4 ) و : « صفايى » ندارد .
( 5 ) س : منّا تظهر . د : يظهر لصفائه .
( 6 ) د ، و : يظهر .
( 7 ) س : لعلامات .
( 8 ) و : أعطيها .
( 9 ) د ، س ، و : و مع هذا .
( 10 ) د ، س : ممدود .
( 11 ) د : « من سمعه » ندارد .
( 12 ) س : « و اين . . . نور مودعه در وى » ندارد .
( 13 ) د : مودعه .
( 14 ) د : و اين معنى . . . موجود باشد .