ظلَّه ، فمنه ظهر ( 1 ) و « إِلَيْه يُرْجَعُ الأَمْرُ كُلُّه » .
* شرح
« يَسِيراً » أي قليلا .
چون قليل نباشد زيرا كه تجلَّى دايميست ( 2 ) . پس مقبوض به نسبت با ممدود ، اندك باشد ( 3 ) .
* متن
فهو هو لا غيره . و كلّ ما ( 4 ) ندركه فهو وجود الحقّ في أعيان الممكنات . فمن حيث هويّة الحقّ هو وجوده ، و من حيث اختلاف الصّور فيه ( 5 ) هو أعيان الممكنات . فكما ( 6 ) لا يزول عنه باختلاف الصّور اسم الظَّلّ ، كذلك لا يزول عنه ( 7 ) باختلاف الصّور اسم العالم أو اسم سوى الحقّ . فمن حيث أحديّة كونه ظلَّا هو الحقّ ، لأنّه الواحد الأحد . و من حيث كثرة الصّور هو العالم ، فتفطَّن و تحقّق ما أوضحته لك .
* شرح
« فهو » ( 8 ) عايد است به وجود الأكوان .
يعنى آن چه ( 9 ) تو ادراك آن مىكنى ، آن عين ممكنات شناس همچنان كه از وجود عالم به اختلاف صور ، اسم ظلّ زايل نمىشود ، همچنين از وجود ( 10 ) او به اختلاف صور ، اسم عالم زايل نمىشود پس گوييم من حيث أحديّة الوجود و أحديّة كونه ظلَّا ( 11 ) ظاهرا منه ، هو الحقّ ( 12 ) لا غيره . و من حيث إنّه حامل ( 13 ) للصّور المتكثّرة هو العالم چرا كه حق از تكثّر منزّه است .
هامش
( 1 ) د : و اليه رجع و اليه . . .
( 2 ) د ، س : دايمى است .
( 3 ) س : نمايد .
( 4 ) و : يدركه .
( 5 ) س : هو فيه .
( 6 ) س : فحكما .
( 7 ) ع : « عنه » ندارد .
( 8 ) د ، س : فهو اول عايد است .
( 9 ) د ، س : هر چه .
( 10 ) د ، س : از وجود به اختلاف .
( 11 ) س : فلا .
( 12 ) س : الَّا غيره .
( 13 ) س : حاصل .