الشّخص ابيض فظلَّه بهذه ( 1 ) المثابة .
* شرح
( 2 ) هر گاه كه نور وجود ( 3 ) كه مباين ظلمت است بر وى ممتد گردد ( 4 ) ، ظلمت عدميّت او به نور وجود مؤثّر ( 5 ) مىشود . پس آن نور نيز مايل به ظلمت مىشود لا جرم خفا در وى پديد مىآيد . همچنانچه ظلال ( 6 ) با نسبت با اشخاص خود ( 7 ) ، و نسبت وجود اضافى با وجود مطلق ، همين است كه اگر نه تقيّد او به اعيان عدميّة الأصل بودى ، از شدت نور مدرك نگشتى .
* متن
ألا ترى الجبال إذا بعدت عن بصر النّاظر تظهر ( 8 ) سوداء ( 9 ) و قد تكون ( 10 ) في أعيانها على غير ما يدركها الحسّ من اللَّونيّة ، و ليس ثمّ ( 11 ) علَّة إلَّا البعد ؟ و كزرقة السّماء . فهذا ما انتجه البعد في الحسّ ( 12 ) في الأجسام غير ( 13 ) النّيّرة .
* شرح
يعنى چون أجسام غير نيّره ( 14 ) به واسطهء بعد در حاسّهء بصر مظلم و بى نور مىنمايد همچنين وجود اگر چه في ذاته حقيقت ( 15 ) نوريّه است ، امّا به حسب مظهر عدمىّ الأصل ، و تجلَّى وجود در ظلمانيّت او ، نوريّت و نيريّت او مخفى مىگردد .
* متن
و كذلك أعيان الممكنات ليست نيّرة ( 16 ) لأنّها معدومة و إن اتّصفت بالثّبوت لكنّ لم تتّصف ( 17 ) بالوجود إذ الوجود نور .
هامش
( 1 ) س : بهذا .
( 2 ) س : يعنى هر گاه .
( 3 ) س : نور وجود مؤثر . . .
( 4 ) د : مىگردد .
( 5 ) د : متأثّر .
( 6 ) د ، س : ظل به نسبت .
( 7 ) د : خود نسبت .
( 8 ) د ، س ، و : تظهر .
( 9 ) س : سود .
( 10 ) و : يكون .
( 11 ) و : ثم الَّا علَّة .
( 12 ) ع : في الحسن .
( 13 ) د : الغير .
( 14 ) س : نيّره واسطه .
( 15 ) س : حقيقتى .
( 16 ) د : نور نيّرة .
( 17 ) د ، س : يتّصف .