* شرح
يعنى اعيان ثابتهء ممكنات كه در غيبند ، از آن جهت نيّره نيستند كه موصوف به صفت وجود خارج باشند ( 1 ) ، بلكه ( 2 ) وجود است كه نور است .
* متن
غير أنّ الأجسام النيّرة يعطى ( 3 ) فيها البعد في الحسّ ( 4 ) صغرا ، فهذا تأثير آخر ( 5 ) للبعد . فلا يدركها الحسّ إلَّا صغيرة الحجم و هي في أعيانها كبيرة عن ذلك القدر و أكثر كمّيّات ، كما نعلم ( 6 ) بالدّليل ( 7 ) أنّ الشّمس مثل الأرض في الجرم مائة و ستّين مرّة ( 8 ) ، و هي في الحسّ على قدر جرم التّرس مثلا . فهذا أثر البعد أيضا . فما يعلم من العالم إلَّا ( 9 ) قدر ما يعلم من الظَّلال ، و يجهل من الحقّ على قدر ما يجهل من الشّخص الَّذي ( 10 ) عنه كان ذلك الظَّلّ ( 11 ) . فمن حيث هو ظلّ له يعلم ، و من حيث ما يجهل ( 12 ) ما في ذات ذلك الظَّلّ من صورة شخص من امتدّ عنه يجهل من الحقّ . فلذلك نقول ( 13 ) إنّ الحقّ معلوم لنا من وجه ، مجهول لنا من وجه .
* شرح
يعنى اعيان ( 14 ) عالم بأسرها ، كه ظلال اسماى حقاند ، و ازين موجودات خارجيّه ( 15 ) كه ظلال آن ظلالند دانسته نشود مگر مقدارى كه از آثار و احوال و خصوصيات اين ظلال ، به مثال معلوم شود و به قدر آن چه از ذوات و حقايق اين
هامش
( 1 ) د ، س : نيستند .
( 2 ) د : كه نور است . س : كه وجودست كه نور است .
( 3 ) س : تعطى .
( 4 ) و ، د : للحس . ع : في الحسن .
( 5 ) س : أجز البعد .
( 6 ) د ، س ، ع : يعلم .
( 7 ) س : الدليل .
( 8 ) د : مائه ستّه ستّون و ربع و ثمن . و : مائة و ستين و ربعا و ثمن .
( 9 ) س : على قدر .
( 10 ) س : الذي كان .
( 11 ) س : بالظَّل .
( 12 ) س : يجهل في .
( 13 ) و : يقول .
( 14 ) د ، س : ازين اعيان .
( 15 ) س : خارجه .