صور خياليّه مىدارد كه محلّ تجلَّى حق است ، و حيات دنياوى به مثابت نوم داشت . و يوسف - عليه السّلام - صور حسيّهء ( 1 ) حق ثابت مىپندارد ، كه وراى اين مجلى ( 2 ) ديگر نيست .
* متن
فانظر ما أشرف علم ورثة محمّد - صلَّى الله عليه و سلَّم - .
و سأبسط من ( 3 ) القول في هذه الحضرة بلسان يوسف المحمّدىّ ما تقف ( 4 ) عليه إن شاء الله ( 5 ) .
* شرح
چون ظهورات و بروزات كمّل شامل است جميع مشارب و اذواق انبيا را - عليهم ( 6 ) السّلام - ، پس اگر خواهد در مقام محمّدى به زبان مشرب إبراهيم سخن گويد ( 7 ) ، و اگر خواهد به لسان ذوق يوسف ، تواند ( 8 ) .
* متن
فنقول : اعلم أنّ المقول عليه « سوى الحقّ » او ( 9 ) مسمى العالم هو بالنّسبة إلى الحقّ كالظَّلّ للشّخص ( 10 ) ، و هو ( 11 ) ظلّ الله و هو ( 12 ) عين نسبة الوجود إلى العالم لأنّ الظَّلّ موجود بلا شكّ في الحسّ ، و لكنّ إذا كان ثمّ من يظهر فيه ذلك الظَّلّ : حتّى ( 13 ) لو قدّرت عدم من يظهر فيه ذلك الظَّلّ : كان الظَّلّ معقولا غير موجود في الحسّ ، بل يكون ( 14 ) بالقوّة في ذات الشّخص المنسوب إليه الظَّلّ .
هامش
( 1 ) د ، س : حسيّه را .
( 2 ) د : محلَّى . س : محل .
( 3 ) و : سأبسط القول .
( 4 ) س : ما أنفق عليه .
( 5 ) د : اللَّه تعالى . س : اللَّه تعالى وحده .
( 6 ) س : عليه السّلام .
( 7 ) د ، س : گويند و اگر خواهند . . .
( 8 ) س : خوانند .
( 9 ) و : و مسمّى العالم .
( 10 ) د : الى الشخص .
( 11 ) د ، س ، و : فهو .
( 12 ) د ، س ، و : فهو .
( 13 ) س : « حتّى » ندارد .
( 14 ) س : بل يكون في ذات .