حرف امتناع لامتناع ، و هو لا يظهر فلا تبطل الرّبوبيّة لأنّه لا وجود لعين إلَّا بربّه . و العين موجودة دائما فالرّبوبيّة لا تبطل دائما .
* شرح
ظهر ، به معنى « زال » است . يعنى ، عين را امكان زوال نيست . و عين خارجه منتقل مىشود از نشأتى ( 1 ) به حسب مراد ربّ .
* متن
و كلّ مرضىّ محبوب ، و كلّ ما يفعل المحبوب محبوب ، فكلَّه مرضىّ ، لأنّه لا فعل للعين ، بل الفعل لربّها فيها فاطمانّت العين أن يضاف إليها فعل ، فكانت « راضِيَةً » بما يظهر فيها و عنها من أفعال ربّها ، « مَرْضِيَّةً » تلك الأفعال لأنّ كلّ فاعل و صانع راض عن فعله و صنعته فإنّه ( 2 ) وفّى فعله و صنعته حقّ ما هي ( 3 ) عليه « أَعْطى كُلَّ شَيْءٍ خَلْقَه ثُمَّ هَدى » اى بيّن أنّه أعطى كلّ شيء خلقه ، فلا يقبل النّقص و لا الزّيادة .
* شرح
اين همه روشن ( 4 ) است .
* متن
فكان إسماعيل بعثوره على ما ذكرناه عند ربّه مرضيّا .
و كذا كلّ موجود عند ربّه مرضىّ . و لا يلزم إذا كان كلّ موجود عند ربّه مرضيّا على ما بيّنّاه أن يكون مرضيّا عند ربّ عبد آخر .
* شرح
يعنى لازم نيست كه هر موجودى كه نزد ربّ خود مرضى بود ، نزد ربّ موجودى ديگر مرضى باشد . مثلا : عبد المضل نزد رب خود كه اسم « مضل » است ( 5 ) ،
هامش
( 1 ) د : از نشانى به نشانى .
( 2 ) ع : فإنّ .
( 3 ) ع : ما عليه .
( 4 ) د : ظاهر .
( 5 ) متن - س - تا اينجا افتاده است .