و إمّا إلى المكانة و هي المنزلة . فما كان علوه لذاته ، فهو العلىّ بعلو المكان و بعلو ( 1 ) المكانة . فالعلو لهما .
* شرح
روشن ( 2 ) است .
* متن
فعلو المكان « ك * ( الرَّحْمنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوى ) * » و هو أعلى الأماكن . و علو المكانة « كُلُّ شَيْءٍ هالِكٌ إِلَّا وَجْهَه » و « إِلَيْه يُرْجَعُ الأَمْرُ كُلُّه » « أَ إِله مَعَ الله » .
* شرح
يعنى چون بقاى حق ، بعد از همه خلق ، و مرجع همه به وى ، و انفراد وى در گفتن « لِمَنِ الْمُلْكُ الْيَوْمَ » ، مرتبتى ( 3 ) است كه وراى آن هيچ مرتبه اى نيست ، پس ظهور او - تعالى - ظهور بالمكانة باشد . و چون اين دو مظهر است كه معطى اين دو علوّ ( 4 ) است ، پس توان گفت كه اين ( 5 ) علوّ به تبعيّت آن هر دو است . و آن چه گفت « يتعالى عن المكان لا عن المكانة » به اعتبار ذات ( 6 ) است ، و اين به اعتبار صفات .
* متن
و لمّا قال الله - تعالى - « وَرَفَعْناه مَكاناً عَلِيًّا » فجعل « عليّا » نعتا للمكان .
* شرح
يعنى علوى كه ياد فرمود ( 7 ) نعت مكانست ، و اين نعت نه ذاتى مكانست ( 8 ) ، و الَّا هر مكانى را اين صفت بودى ، و چنين نيست بلكه اختصاصيست ( 9 ) من الله ، و آن مكانتست ( 10 ) .
هامش
( 1 ) د ، س ، و : « بعلوّ » ندارد .
( 2 ) د ، س : اين همه روشن است .
( 3 ) س : مرتبه ايست .
( 4 ) د ، س : علوّست .
( 5 ) س : اين دو علو .
( 6 ) د ، س : ذاتست .
( 7 ) د : فرموده .
( 8 ) د : مكان راست .
( 9 ) س : اختصاص است .
( 10 ) د : مكانت است . س : مكان تست .