و الحكم ( 1 ) .
* شرح
يعنى صاحب حركت دوريّه را ، وجود محيط است بكلّ شيء . زيرا چه ( 2 ) او مشاهد حقيقت وجود است در جميع مظاهر كه « فَأَيْنَما تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْه الله » .
* متن
و « مِمَّا خَطِيئاتِهِمْ » فهي الَّتي خطت ( 3 ) بهم فغرقوا في بحار العلم باللَّه ، و هو الحيرة « فَأُدْخِلُوا ناراً » في عين الماء .
* شرح
يعنى ، خطاياى ( 4 ) ايشان واجب گردانيد كه غرق گردند . و مفهوم ديگر آن كه خطوات ايشان در آورد ايشان را در بحار علم باللَّه تا غرق حيرت شدند ( 5 ) .
چرا چه جهات علم باللَّه متكثره است هر آينه مخيّر ( 6 ) سالك بود . و نار محبّت بود ( 7 ) ايشان را در عين ماء ( 8 ) علم .
* متن
و ( 9 ) في المحمّديّين « وَإِذَا الْبِحارُ سُجِّرَتْ » : سجّرت التّنّور إذا أوقدته .
* شرح
يعنى آتش در آب نباشد ، مگر امر معنوى .
مراد ( 10 ) شيخ آنست كه بحار رحمت ذاتيّه كه آن خاص به كاملان ( 11 ) است ، چون متلاطم شود ، ظهور او به صورت نار بود ( 12 ) ، كه مفنى نقوش اغيار و مبقى سيّار است به ذات مالك جبّار .
هامش
( 1 ) و : « و الحكم » ندارد .
( 2 ) س : همه او مشاهده .
( 3 ) د : خطب .
( 4 ) س : خطياى .
( 5 ) د : گشتند .
( 6 ) س : محيّر : د : مجبر
( 7 ) د ، س : برد .
( 8 ) س : ايشان را در علم . د : ما علم .
( 9 ) د ، س ، ع : « و » ندارد .
( 10 ) د ، س : و مراد .
( 11 ) س : به كاملانست .
( 12 ) د ، س : باشد .