حقيقى نمىبيند ( 1 ) ، و اوست كه دايم در حيرت ( 2 ) است .
* متن
« كُلَّما أَضاءَ لَهُمْ مَشَوْا فِيه وَإِذا أَظْلَمَ عَلَيْهِمْ قامُوا » .
* شرح
كلَّما ( 3 ) ورد لهم التّجلَّي الإلهي الَّذي هو سبب إضاءة ( 4 ) أرواحهم سلكوا و عرجوا إلى عالم القدس و إذا انقطع عنهم ذلك ( 5 ) وقفوا حيارى لظهور التجلَّى الظلمانيّ عليهم .
* متن
فالحائر له الدّور و الحركة الدّوريّة حول القطب فلا يبرح منه .
* شرح
يعنى چون سير ساير منه و إليه است ، پس سير دورى ( 6 ) بود . پس چون ساير ، مطلوب خود با هر موجودى ( 7 ) در دايرهء وجود مىيابد ، پس دايم گرد دايره مىگردد ، چون فرقدين با ( 8 ) قطب ، و نظر دايم بر نقطه مركز دايرهء وجود دارد ( 9 ) .
* متن
و صاحب الطَّريق المستطيل مائل خارج عن المقصود طالب ما ( 10 ) هو فيه صاحب خيال إليه غايته : فله من و إلى و ما بينهما .
و صاحب الحركة الدّوريّة لا بدء ( 11 ) له فيلزمه « من » و لا غاية فتحكم ( 12 ) عليه « إلى » فله الوجود الأتمّ و هو المؤتى جامع الكلم
هامش
( 1 ) س : نمىداند .
( 2 ) د ، س : در حيرتست .
( 3 ) د ، س : يعنى كلَّما .
( 4 ) س : اضافة أرواحهم و قواهم الرّوحانية سلكوا في المقامات .
( 5 ) س : ذلك التجلَّى النوري وقفوا أخبارهم بظهور التجلي الظلماء عليهم .
( 6 ) س : در وى .
( 7 ) د ، س : موجود .
( 8 ) س : بر قطب .
( 9 ) س : « دارد » ندارد .
( 10 ) و : ما فيه .
( 11 ) د : بداية .
( 12 ) د : فيحكم .