حجرا ( 1 ) أو شجرا أو كوكبا . و لو قيل لهم ما ( 2 ) عبدتم لقالوا إلها ما كانوا يقولون الله و لا إلا له .
* شرح
يعنى اگر پرسيدندى ( 3 ) كه ، كه ( 4 ) را مىپرستيد ، گفتندى خدايى ( 5 ) نگفتندى ( 6 ) كه الله مطلق و إله به حق . چرا كه بر احديّت ذات اطلاع ندارند و نمىدانند كه كثرات به حسب اسما و صفات در مظاهر ذات است نه در اصل حقيقت ذات .
* متن
و الأعلى ( 7 ) ما تخيّل بل قال هذا مجلى ( 8 ) إلهىّ ينبغي تعظيمه ( 9 ) فلا يقتصر . فالأدنى صاحب التّخيّل يقول « ما نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونا إِلَى الله زُلْفى » و الأعلى العالم يقول « فَإِلهُكُمْ إِله واحِدٌ فَلَه أَسْلِمُوا » حيث ظهر .
* شرح
يعنى عارف اعلى مىگويد كه ، إله حقيقى را اسماى حسنى بىنهايت است . و جميع مكوّنات مجلى و مظهر آن اسماست ( 10 ) . در هر مظهر كه ظهور كند بندگى وى كنيد ، نه آن كه هر مظهرى را إلهى دانيد .
* متن
« وَبَشِّرِ الْمُخْبِتِينَ » الذين خبت نار طبيعتهم ، فقالوا إلها و لم يقولوا طبيعة « قَدْ أَضَلُّوا كَثِيراً » أي حيّروهم في تعداد الواحد بالوجوه ( 11 ) و النّسب .
هامش
( 1 ) ع : حجارة .
( 2 ) د ، س ، ع : من عبدتم .
( 3 ) د : پرسندى كه .
( 4 ) د ، س ، و : كرا .
( 5 ) د : خداى . س : خداى را .
( 6 ) د : نگفتند كه اللَّه .
( 7 ) س : و لا على .
( 8 ) س : مجل .
( 9 ) س : تعظيمه حيث ظهر فلا يقتصر .
( 10 ) د : اسما است . در هر مظهرى .
( 11 ) س : بالوجود .