كس را وجود و كمال به اصالت نيست مگر حق را ، پس توقيع ربّانى دربارهء ايشان مطابق كشف ايشان آمد و اجازت تصرف با ( 1 ) او همراه كه : « وَأَنْفِقُوا . . . » الآية .
قوله « فهم فيه ( 2 ) مستخلفون فيهم » يعنى امت محمد ( 3 ) مستخلف ( 4 ) در قوم نوح و جميع امم ماضيه [ اند ] ، كه ايشان نيز از ملكند و ملك خداى ( 5 ) تعالى راست ، و خداى محمديان را وكيل كه « اتّخذوه ( 6 ) وكيلا » ، پس ملك محمديان را باشد اما ملك استخلاف نه ملك استقلال .
* متن
و بهذا ( 7 ) كان الحقّ - تعالى - مالك الملك ( 8 ) ، كما قال التّرمذىّ - رحمه الله ( 9 ) - .
* شرح
يعنى حق - تعالى - وعدهء مجازات عباد به اعمال صالحه فرمود و جزاى اعمال به حسب نيّات ( 10 ) است . كسى بود كه نظر او در اعمال ( 11 ) جنت بود ، و باشد كه عمل او لله باشد و حق جزاى اين مخلص بود كه ( 12 ) « من كان لله كان الله له و من قتلته ( 13 ) فعلىّ ديته » . يا خود گوييم كه هر نعمتى كه از حق به بنده مىرسد تابع نعمت وجود ( 14 ) است كه قيام هر شيء به وى است ، بلكه ( 15 ) وجود است كه متعيّن ( 16 ) شده بر سبيل تنزل و ظهور در مظاهر متكثّره ( 17 ) . پس عارف كامل در هر چه
هامش
( 1 ) د : به او .
( 2 ) د ، س : « فيه » ندارد .
( 3 ) س : محمّد صلَّى اللَّه عليه و سلَّم .
( 4 ) د ، س : مستخلفند . . . و در . . .
( 5 ) د ، س : خدايراست جلّ و علا .
( 6 ) د : فاتّخذه .
( 7 ) د ، و : و لهذا .
( 8 ) د ، س ، و : ملك الملك .
( 9 ) س ، و : رحمة اللَّه عليه .
( 10 ) س : نيّاتست .
( 11 ) د ، س : در عمل .
( 12 ) س : « كه » ندارد .
( 13 ) د : قتله . س : قتلت .
( 14 ) س : وجودست .
( 15 ) س : بل .
( 16 ) س : معيّن .
( 17 ) س : متكثّر .