عبارت از اسم « الباطن » است .
* متن
فنسبته لما ظهر من صور العالم نسبة الرّوح المدبّر للصّورة . فيؤخذ في حدّ الإنسان مثلا باطنه ( 1 ) و ظاهره ، و كذلك كلّ محدود . فالحقّ محدود بكلّ حدّ ( 2 ) ، و صور العالم لا تنضبط ( 3 ) و لا يحاط بها و لا تعلم ( 4 ) حدود كلّ صورة منها إلَّا على قدر ما حصل لكلّ عالم من صورته ( 5 ) . فكذلك يجهل حدّ الحقّ فإنّه لا يعلم حدّه إلَّا بعلم حدّ كلّ صورة ، و هذا محال حصوله : فحدّ الحقّ محال .
* شرح
يعنى چون دانستى كه عالم صورت حق است و حق روح عالم ، پس نسبت حق با هر چه ظاهر شود از صور عالم ، نسبت روح جزوى مدبّر دان مر صورت معيّنه را . و مراد از عوالم ( 6 ) ، عوالم هژده گانه است كه آن عقليّه ، و روحيّه ، و نفسيّه ، و طبيعيّه ، و جسمانيّه ، و عنصريّه ، و مثاليّه ( 7 ) ، و خياليّه ، و برزخيّه ، و حشريّه ، و جنانيّه ، و جهنّميّه ( 8 ) ، و صور كثيب ( 9 ) ، و رؤيت ، و صوريّة ، و تجلَّيات جماليّه ، و جلاليّه ، و كماليّه . و از حدّ انسان اعتبار ( 10 ) كن كه معرّف به حيوان ناطق است : حيوان ظاهر او و ناطق باطن او ، پس حدّ حق با عالم چنين دان .
امّا چون صورت عالم ظاهريّت حق است ، و هويّت عالم باطنيّت حق ، لازم آمد كه حدّ كامل هر چيز ، حدّ ( 11 ) ظاهر و باطن آن چيز باشد ، و حق باطن هر چيزى ( 12 ) است .
هامش
( 1 ) د ، س ، ع : ظاهره و باطنه .
( 2 ) و : حدّ ، اى لكلّ حدّ .
( 3 ) و : ينضبط .
( 4 ) د ، س : و لا يعلم .
( 5 ) د ، و : صورة .
( 6 ) د : عالم .
( 7 ) س : افتادگى نسخه تا اينجا ادامه داشت .
( 8 ) س : و جهنّميّه و اعرافيّه .
( 9 ) د : صور عالم كثيف . س : كئيب و الروية .
( 10 ) س : اعتبار كه معرف .
( 11 ) س : احد .
( 12 ) د ، س : چيزيست .