و تكمل ( 1 ) بهما لبنة ذهب ( 2 ) و لبنة فضّة . فلا بدّ أن يرى نفسه تنطبع في موضع تلك اللَّبنتين ، فيكون ( 3 ) خاتم الأولياء تلك اللَّبنتين . فيكمل الحائط . و السّبب الموجب لكونه رآها ( 4 ) لبنتين أنّه تابع لشرع ( 5 ) خاتم الرّسل في الظَّاهر و هو موضع اللَّبنة الفضّة ( 6 ) ، و هو ظاهره و ما يتبعه فيه من الأحكام
* شرح
خشت نقره ، نبوت است ، كه ظاهر اوست ، و خشت زر ولايت ، كه باطن اوست . و موضع اين ( 7 ) دو خشت به وجود خاتم اوليا تمام گردد ، چرا كه او به ظاهر متابع شرع محمديست ، و آخرين متابعان اوست و بعد از وى كسى متابعت شريعت محمد نكند . و تمثيل نبوت به خشت نقره ، و ولايت به خشت زر از آن كرد كه در نقره بياضى ( 8 ) هست مشرف ( 9 ) بر سواد ، بياض او مثال ( 10 ) نوريّت حقيّه است ، و سواد ( 11 ) او مثال ظلمت خلقيّه است و نبوت ( 12 ) را طرفى با حق ( 13 ) است و طرفى با خلق . و امّا در زر ( 14 ) جز نوريّت و صفا نيست ، چنان كه ولى جز به حق مشغول نيست .
* متن
كما هو آخذ عن الله في السّرّ ما هو بالصّورة الظَّاهرة متّبع فيه ، لأنّه يرى الأمر على ما هو عليه ، فلا بدّ أن يراه هكذا و هو ( 15 ) موضع اللَّبنة الذّهبيّة في الباطن ، فإنّه أخذ ( 16 ) من المعدن الَّذي يأخذ منه الملك الَّذي يوحى به إلى الرّسول . فإن فهمت ما
هامش
( 1 ) د ، س ، و : يكمل .
( 2 ) د ، س ، و : فضّة و لبنة ذهب .
( 3 ) د : فتكون . د ، و ، س : تينك اللبتين . . . خاتم الأولياء تينك . . .
( 4 ) د ، س : يراها .
( 5 ) د : بشرع .
( 6 ) د ، س ، و : الفضيّة .
( 7 ) س : هر دو .
( 8 ) س : بياض آنست .
( 9 ) س ، و : مشرق .
( 10 ) س : مثل .
( 11 ) سواد او مثل ظلمست خليفه و نبوت را . د : و سواد مثال ظلمت خلقيه و نبوت .
( 12 ) د : و نبوت طرفى .
( 13 ) س : خلق . . . حق .
( 14 ) د : در زر نورية .
( 15 ) س : و هو الموضع .
( 16 ) و : آخذ .