آن صورت ويست ( 1 ) ، و از آن جهت كه در آينهء خرد ( 2 ) صورت خود را خرد مىبيند ، و در آينهء بزرگ بزرگ ، مىگويد ( 3 ) كه اين صورت من نيست . پس بنا بر اين تردّدهم ( 4 ) منفى بود و هم مثبت . و حقّ - جلّ ذكره - آينه را ضرب مثل آفريد ، تا بدانند ( 5 ) كه از ادراك حقيقت ، مثل اين صورتى كه هم ازين عالم مخلوق است ، عاجز ( 6 ) است ، از ادراك حقيقت رؤيت ذات جناب كبريا ، به طريق اولى كه عاجز بود .
* متن
و إذا ( 7 ) ذقت هذا ذقت الغاية الَّتي ليس فوقها غاية في حقّ المخلوق . فلا تطمع و لا تتعب نفسك في أن ترقى في أعلى من هذا ( 8 ) الدّرج فما هو ثمّ أصلا و ما بعده إلَّا العدم المحض ( 9 ) .
* شرح
يعنى چون به ذوق ( 10 ) ترا اين مقام حاصل شد بدان كه اين نهايت سير سايرانست ، و اعلى ( 11 ) ازين مقام مخلوق را ممكن نيست . پس طمع زيادت مكن زيرا كه ديدن صورت عين ثابته عين مشاهدهء حق است ، از آن روى كه اعيان شئون و اسماء و صفات حقاند چنان كه حسين منصور فرمود - قدّس الله ( 12 ) سرّه -
« أنا من أهوى و من أهوى أنا »
.
* متن
فهو مرآتك في رؤيتك نفسك ، و أنت مرآته في رؤيته ( 13 ) أسماءه و ظهور أحكامها و ليست سوى عينه .
هامش
( 1 ) س : وى است .
( 2 ) د : خورد .
( 3 ) س : مىگويد اين .
( 4 ) س : هم تردد .
( 5 ) س : تا بدانند چون . د : بدانند كه آن كه .
( 6 ) س : عاجزست .
( 7 ) د : « و إذا ذقت » افتاده است .
( 8 ) و : من هذه الدرجة .
( 9 ) د : « المحض » افتاده است .
( 10 ) س : به ذوق اين مقام .
( 11 ) س : « و اعلى . . . زيرا كه ديدن » افتاده است .
( 12 ) د ، س : « قدس اللَّه سره » ندارد .
( 13 ) د ، س : في روية .