واما السؤال عن حقيقة الختنة شرعا اوعرفا : فلم يحضرني الان فيه كلام منهم في
بيان ذلك ، ولا ادعا ( حقيقة شرعية ) فيه ، ولا ( حقيقة عرفية فقهية ) ، الاعبارة الدروس
حيث قال ( والواجب كشف جميع البشرة ، فلوزاد الفاعل ضمن وان اذن له في الختان ) .
أقول : البشرة هي ظاهر جلد الانسان . ومن هذا يظهر ان الغلفة الايسمى بشرة ، بل هي
جلدة زائدة شبه بشرة الحشفة . وظاهره وجوب قطع جميع تلك الجلدة ليكشف جميع
ماتحتها وهو الحشفة . ومراده من قوله ( فلوزاد الفاعل ) يعنى قطع شئ من الحشفة
أيضا . ثم قال ( ولو فعل ذلك الحاكم في حراوبرد مفرطين ، قوى الشيخ الضمان في
كتاب الأشربة وعدمه في كتاب الحدود من المبسوط ) . انتهى .
والمرجع في أمثال ذلك العرف واللغة ، قال في القاموس ( ختن الولد ، يختنه ، فهو
ختين ومختون : قطع غرلته . والاسم ككتاب وكتابة . والختانة صناعته . والختان : موضعه
من الذكر ) . وقال في باب الغرلة بالمعجمة ثم المهملة ( الغرلة بالضم : القلفة . والاغرل :
الأقلف ) . ثم قال ( والأقلف من لم يختن ) . وقال في باب الغلف بالكسر ( الرغلة بالمهملة
ثم المعجمة ) . وقال في باب الرغل ( الرغلة بالضم : القلفة والارغل : الأقلف ) . وقال في
باب الغلاف ( رجل اغلف - محركة - : أقلف . والغلفة بالضم : القلفة ) . وأنت خبيربان هذه
الكلمات لم تفد في بيان حقيقة الختن . لأنها مستلزمة للدور .
وقال في مجمع البحرين ( الختان - بالكسر وهو يؤنث بالها - موضع القطع من
الذكر . وقد يطلق على موضع القطع من الفرج . فالمراد بالتقا الختانين تقابل موضع قطعهما ) . وقال في باب الغلف ( الغلف بالضم : الجلدة التي تقطع في الختان . وجمعها
غلف . مثل غرفة وغرف ) . وفي القاموس ( الحشفة محركة : ما فوق الختان ) . وفي مجمع
البحرين ( رأس الذكر من فوق الختان إذا قطعت وجبت الدية ) . ويحصل من ملاحظة
مجموع كلماتهم أنه قطع الجلدة التي هو كالغلاف للحشفة . وله نهايتان إحديهما الذكر
ويستره بحسب الخلقة غالبا ولهذا تجويف . والأخرى في منتهى التجويف في أصل
الذكر . فلو فرض لصوق للجلدة بأصل الذكر يعالجون في فصله بادخال ميل تحت
الجلدة ثم يمدون الجلدة ويجرونه إلى الخارج بمقدار إذا قطعت ظهر رأس العضو غير
مستتر بالجلد . هذا هو المتعارف بين الناس ولا ينافيه كلام أهل اللغة .
بقي الكلام في أن لحصول مصداقه المأمور به في الشرع حدا معينا - بمعنى انه
يجب كون تمام رأس الذكر المسمى بالحشفة خارجا - ؟ اويكفى ولو بقي شئ منها
جامع الشتات ( فارسي ) — صفحة 610
مساهمون: الميرزا القمي
ص٦١٠