است 1 . وهم چنين عياشى در تفسير خود از أبى بصير روايت كرده از حضرت باقر ( ع ) در
روايت زراره در تفسير آية شريفه ( فما استمتعتم ) 2 كه آن حضرت فرموده ( عدتها
حيضتان ) . 3
واما دلايل قول مفيد واتباع أو : پس همان صحيحه زراره است به ضميمه حسنه
زراره كه گذشتند . وبر اين وارد است كه تفسير مطلق ( قر ) در اخبار موجب اراده طهر
در خصوص اينجا نمىشود . زيرا أقوى اين است كه قر مشترك لفظي است ميان طهرو
حيض . پس تفسير آن على الاطلاق به أحدهما غير ظاهر الوجه است . واين قرينه اين
است كه مراد در اين تفسيرها تفسير لفظ قرئى است كه در آية ( ثلاثة قرو ) وارد شده
است . وتفسير آن به طهر در آنجا مستلزم اراده آن نيست در اينجا . ومجرد سياق حديث
وقرينه مقام در حسنه زراره كه دلالت دارد بر اراده طهر ، مقاومت نمىكند با أحاديث
معتبره متعددة ، يعنى صحيحه إسماعيل بن الفضل ، وأمثال آن . پس ترجيح باقول شيخ
است . چنان كه احتياط هم مقتضى آن است .
واما باقي أقوال - كه يكى اعتبار يك حيض است ، ويكى اعتبار يك حيض ونيم - :
هر چند به مقتضاى قول أول أحاديث معتبره بسيار هست . 4 وبر طبق ثاني هم حديث
صحيح هست . 5 لكن چون مقاومت نمىكنند با أدله مشهور ، لازم است تأويل آنها ، يا
طرح آنها .
واما جواب از مسأله ثانيه : پس عده آن چهل وپنج روز است . وخلافي در آن
نيست ، وجمعى دعوى اجماع بر آن كرده اند . واخبارهم دلالت دارد بر آن . 6 وفرقى
ما بين آزاد وكنيز نيست ، وظاهرا خلافي در اين هم نباشد .
319 و 320 : سؤال : زيد زينب را به عقد دائمي خود در آورده ودخل نموده .
ومتعاقدين را يقين حاصل بود كه زينب خالى از مانع ومطلقه به طلاق صحيح است .
وناكح قبل از عقد از زوج أول زينب استماع نمود ( من زينب را مطلقه ساخته أم ) . وچندى
هامش
1 - بحار : ج 103 ص 315 ح 20 .
2 و 3 - آيهء 24 سورهء نساء - وسائل ج 14 ، أبواب المتعة ، باب 23 ح 6 .
4 - وسائل : أبواب المتعة ، باب 22 ح 1 و 4 و 6 و 7 .
5 - وسائل : ج 15 ، أبواب العدد ، باب 52 ح 1 . وباب 53 ح 2 .
6 - وسائل : ج 14 ، أبواب المتعة ، باب 22 .